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维普资讯 蕊蓄_一一～～ ∞ 年 第 2 期 总 第 期 我看 当前 的读经热 文 什 透 _：__l谢桃b坊0 ， 也 近十余年来 国学热潮渐渐兴起 ，它与当代新 者读 《四书》即可。儒经包括各种传注与论述在 内， 儒学之成为 国际性 的文化思潮似乎存在一种联 据 《四库全书总 目》所录共有一千七百余部 ，此外 系，以致往往将 国学等同于儒学，并赋予它以改变 《四库全书》未收录者尚多，可谓浩如烟海。 世道人心的重任 。为了普及此种国学．随之而提倡 孔子(图一)在春秋时代是新学说的创立者。主 读经 ，因读经非常因难 ，遂有一些学者以通俗的方 张以积极的人生态度入世，提出 “为政 以德”的德治 式讲解儒家经典；于是 “一场 国学热、经典热席卷 理论，以礼制严格区别贵贱尊卑的社会等级；以 “克 中华大地”。在我们现代的文化生活中各种热潮不 己复礼”的 仁“”和以礼为行为准则的 “义”为其学说 断涌现 ．以此填补大众文化 的某些空虚 ，造成大众 的特点，而核心是礼教 ，由此构成其政治伦理 的基 文化 的 “繁荣”。如果我们冷静地进行历史的反思 ． 本体系 。在汉武帝时代 ，中国统治阶级已经试用过 不难见到现在提倡 “读经 ”是多么的不适宜 ，甚至 刑名家、纵横家、法家和道家等学说作为治国理论， 是颇为荒谬的。 而儒家的学说经过董仲舒附会神秘主义的阐释之 一 、 儒家经典的形成 是一个 “层累”的过程 儒家的基本经典 《诗经》、《尚书》、《周易》、《周 礼》和 《春秋》是中国古代典籍，儒家圣人孔子读过 它们 。后世的文献里记述孔子著 《春秋》，删订 《诗》、《书》，赞 《易》；今文经学家们竟认定 “六经” 是孔子作的。1【]西汉时期独尊儒术，“五经 ”被认为 是儒家经典 ．儒学 自此成为中国两千余年的统治 思想的理论基础 。唐代科举考试明经科规定 《周 礼》、《仪礼》、《礼记》、《左传》、《公羊传》《毂梁传》、 《周易》、《尚书》、《诗经》为必习的 “九经”。唐代中 期朝廷刻石经增加了 《孝经》、《论语》和 《尔雅》三 经，至宋代又增入 《孟子》，于是成为 “十三经”。北 宋理学家程颐是真正认识儒学的。他为便于普及 儒学 ，引导 “初学入德之 门”，特从 《礼记》选取了 《大学》和 《中庸》两篇，将它们与 《论语》和 《孟子》 并行。南宋理学大师朱熹将它们定名为 《四书》并 为集注，广为流传。大致儒家的基本经典是 《五 经》，全面研究儒学则应穷治 《十三经》，普通初学 4 I 史 杂 志 维普资讯 史什覆祝 后非常适合 中国封建社会的政治经济结构 。汉代统 也。”2[1次年袁世凯发布 “学校祀孔”的命令。国学大 治者从政治上考虑而见到儒家礼教有利于巩固封 师廖平著有 《孔经哲学发微》予以响应，宣称 “经为 建统治阶级的统治地位 ，其 “仁”与 “义”作为社会伦 孔子所立空言，垂法万世”l31。国学大师章太炎发表 理原则有极大的欺骗性并易为 民众所接受 ，因而决 《论读经有利而无弊》，以为若求处社会、理国家、立 定罢黜百家，独尊儒术 。东汉建初四年 (公元79年) 民族、正风气之道 ，“舍读经末 由”4【】。国民政府重建 章帝诏令 “褒显儒术