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作文魔方 责任编辑：孙国强 善假于“文” ——巧借《石钟山记》《游褒禅山记》写议论文 对于高中生来说，如何写好规范的议论文是高中写作教学中的重要内容，但我们学生往往在如何展开议论说理上无从下手，或是以多个事例来代替议论，或是绕来绕去重复几句话，缺乏议论的角度和力度。善假于“文”，此处的“文”是指我们教材中的课文。阅读与写作从来都是一个不可分割的整体，教材中的文章在思想情感、行文思路、写作手法等许多方面都值得我们借鉴。下面就以《石钟山记》与《游褒禅山记》为例，大家一起来尝试一下如何通过巧妙地借用来完成自己的议论说理。 ——本期主持：崇明教师进修学校 耿慧慧 【课文的构思点拨】 《石钟山记》中的第一段： 《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？ 下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣钟磬水石相搏于是予有叹焉。古人之观于天地山川草木虫鱼鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众，险以远，则至者少，而世之奇伟瑰怪非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑，而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉（而不至），于人为可讥，而在已为有悔；尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此予之所得也。 世之奇伟瑰怪非常之 示例：王安石认为观“世之奇伟瑰怪非常之尽吾志也，而不能至者，可以无悔矣 2．其实，不只观“世之奇伟瑰怪非常之 对此，你是怎么看的呢？请自拟标题，写一篇800字左右的议论文。 2．写作这道题的难点： 写作这道题存在两个难点。其一，题目是要求学生对侯耀华与王汝刚的观点发表自己的看法，而不是写“我看周立波与海派清口的走红”。也就是说，写作中必然涉及“驳论”与“立论”；其二，要想对侯耀华与王汝刚的观点发表看法，学生必须对“海派清口使周立波越来越红”的现象与原因有自己的思考与认识。 3．思维借鉴： （1）如果我们依据《石钟山记》来编制一道写作题，如下： 《水经》：“彭蠡之口有石钟山。下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇 对此，你是怎么看的呢？请自拟题目，写一篇文章。 这道题与“海派清口与周立波”这一材料极其相似。 （2）请同学们模仿《石钟山记》开头的驳论，来写“海派清口与周立波”这道作文题。 学生习作片段一： 周立波与海派清口红遍申城，大有向全国蔓延之势。但侯耀华认为“周立波是大海中的一滴水，他的成功是可以复制的”这个说法，令人生疑。如果可以复制，为何当今没有产生出第二个“周立波”呢？王汝刚认为“海派清口的成功并非周立波个人能力特强，而是其营销模式的成功”这个说法，我更加不敢苟同。没有个人能力，单靠营销模式，海派清口就能如此走红？ （3）在驳论后请同学们用因果关系的复句亮明自己的观点。 学生习作片段二： 因此，我认为周立波的成功是不可复制的，这不仅要靠营销模式，更重要的是依仗其独特的性格与极强的个人表演才能。 学生习作片段三： 因此，我觉得侯耀华和王汝刚的观点未免有失偏颇。一个人成功的因素是多样的，海派清口的走红也是如此。海派清口是一种营销模式的创新，但这样的一个舞台，一支笔，一个人的模式，更需要演员的扎实的舞台表演功底，独特的临场应变能力。 （4）请同学们借鉴《游褒禅山记》中观“世之奇伟瑰怪非常之 学生习作片段四： 周立波因海派清口走红，这首先是由于周立波有着将海派文化、相声、独角戏等表演形式不断传承发扬的志向。每个人的志向、奋斗方向都有其独特性，要复制，没那么简单。 而海派清口能如此经久不衰，归根结底还在于周立波个人的努力。从一开始的命名到整台表演段子的创作，独特的思维角度，令人捧腹后的反思，无不凸显出周立波超强的个人能力和不同寻常的个人魅力。他的调侃、讥讽、自嘲；他在台上的一个眼神、一个表情、一个动作，台下此起彼伏的笑声、跺脚声……这一切又怎能简单复制呢？ 当然，周立波成功的背后，不仅有其个人的努力，他的营销团队也是功不可没，但我认为，周立波与海派清口的大红和当下的时代更有着密不可分的关系。在这个“娱乐至死”的时代，人们更多的希望忙碌烦躁后的轻松、搞笑、无厘头，但又需要有那么一点文化品位，而海派清口正迎合了这样的审美