中译第一首“英”诗《圣梦歌》.pdfVIP

维普资讯 中译第一首 “英”诗 《圣梦歌》 李爽学 二十世纪五十年代 ，钱锺书先生率先提 出朗法罗的 《人生颂 (APsalm ofLife)为中译首见的 “英诗”与 “西洋诗”之说，所指系威 妥玛 (SirThomasFrancisWade)与董恂 “共译 ”者 ，时在一八六四至 一 八七二年间。五十余年后，其时任教于北大的沈弘及其门弟郭晖两人 撰文推翻钱氏之说，认为一八五四年时可能是英国传教士麦都思(Walter HenryMedhurst)所译的弥尔顿之 《论失明 (OnHisBlindness)，才是 如今可见最早中译的英诗，该诗发表于是年的 遐《迩贯珍 之中。历史 的巨轮常滚得超出常情，几年来我一直注意明末耶稣会士艾儒略题为 《圣梦歌 的一首长篇译诗，发现如果可以国家而不以语种为限，则比起 十九世纪中叶所出的 《论失明 与 《人生颂 ，《圣梦歌 完成于一六三 七年 (崇祯十年)，时间上提早了两百年左右，或许才可说是 “第一首在 华译出的英国诗”。 在 中西文学交流的学术圈内， 圣梦歌 一直是最困扰人的文本之 一 。 六十年前，徐光启后人徐宗泽撰 《明清间耶稣会士译著提要》，曾将 此诗游 目一过，纳之于明末耶稣会 “格言类”的译著之中，而且许为 “公 教文艺之一种”，但所见也仅止于此便了。艾儒略晚年入闽布道，《圣梦 歌 首版即刊刻于福建晋江。如今这个刊本 已佚，我只在法国国家图书 馆东方手稿部看到抄本。艾儒略译完诗后，由闽人张赓代为笔润，并撰 有一序。张氏系万历年间举人，工诗文，奉教以来亦常臂助会士 “译” 举。圣《梦歌 的张序引艾儒略之言道：《圣梦歌 之始也，乃 “西土诗 歌”，不过艾 氏愿 以 “中邦之韵”出之。所以全诗二百七十六行俱属 “自 觉性”的文学翻译，殆无可疑。来华之前，艾儒略尝为教师，在欧所授 157 维普资讯 课程之一就是 “文学”。 艾儒略抵达福建之前，曾进入陕西，然后又到晋中敷教。圣梦歌 的晋江版 问世后，艾氏绛州门人段衮 以北人缘悭一面为由，于崇祯十二 年偕子又于古绛天主堂重刻。段氏的 重刻 (圣梦歌)一文也说：“是 歌久传西土，余师艾先生与清源张子译而梓之。”不过是时之后，圣梦 歌》似乎仅流传于中国基督徒圈内，要待陈纶绪著 罗马耶稣会档案处 汉和图书文献 目录提要》出，《圣梦歌 之为 “译诗”，才渐渐又引起学 界注意，而星移斗换，陈氏所见者刊出之际已值康熙三十七年 (一六九 八)，距艾儒略开其象寄之才达一甲子有余。 圣梦歌 妾身未明的关键中，有一项是前引张赓序中艾儒略本人 所说的话：此诗系他 “粗述圣人伯而纳一梦”而得。此～ “圣人伯而纳” 当指天主教熙笃会创会者 “明谷的圣伯尔纳”(st．BemardofClairvaux)。 因为艾儒略有作者系伯氏之说，历来学者遂遍检伯氏全集，但始终发现 不明，以致治丝益棼，疑团难解。 据我的了解，一部 圣伯尔纳全集 确有不少观点和 圣梦歌 重 叠。但在欧洲中世纪，圣梦歌 拉丁原文的篇题其实不止一种，我怀疑 上面所述乃其中一种即 圣伯尔纳的异相 (VisioSanctiBernardi)的缘 故。一六一三年，此诗尝在英伦重印，书题也道是 “传为”伯尔纳所作。 十九世纪中叶，英国学者莱特 (ThomasWright)又重印了 圣伯尔纳的 异相 的拉丁原文，不过他把著作权划归亨利二世时代英国文坛与教育 界的闻人梅波士 (WalterMapes)。在一般说法中，(圣《伯尔纳的异相》至 少另有两个沿用已久的诗题：有因假想中的作者之名而称之为 傅里伯 特的异相》(VisioPhibberti)，也有沿旧例因首行而题之为 冬夜寂静时 (NoctissubSilencioTemporeBrumaB)者。当今英国中世纪专家唯一板 定的是：圣伯尔纳的异相 或 圣梦歌 的原文绝非圣伯尔纳本人所 作，而是十二至十三世纪之交的一位不列颠的文人或僧侣，名姓已佚。 从历史沿革来看， 圣伯尔纳的异相 最早的雏形若非十二世纪英 158 维普资讯 国