论中国式管理的理论框架及策略原则.PDFVIP

论中国式管理的策略原则 黄如金 （中国社会科学院 北京 100836） 〔摘要〕 中国式管理问题，是近年来学术界研究的热点，从中华民族五千年历史文化 的挖掘中产生的种种管理创新理论层出不穷，但对于作为中国式管理重要组成部分的管理策 略艺术问题，尚未能有深入地研究。本文在深入研究的基础上，第一次把中国式管理的策略 艺术归纳为有道之识、无为之见、人本之思、和合之计、变易之术、中庸之道、人文化成和 统筹兼顾等八个方面，系统地探讨了中国式管理艺术的基本原则问题。 〔关键词〕 传统文化； 管理理念； 中国式管理； 管理艺术 〔中图分类号〕F270 文献标识码： A 文章编号：1006-480X（2009）12-0096-11 管理的实践性以及实践过程的复杂性，决定了管理艺术的多样性。中华民族五千多年历 史文明及传统管理中有着丰富的管理艺术结晶，中国社会主义革命和社会主义建设的历史， 特别是 30 多年改革开放的实践，在历史的扬弃和坚持马克思主义的理论联系实际的原则中， 进一步丰富和创新发展着具有时代意义的管理艺术。因此，对于灿如星河的中国式管理艺术， 仅靠一篇文献研究的篇幅是远远难以包容的，本文仅是拣其精华而提纲挈领地论述之。 一、有道之识 成功从正确的认识开始。中国古代道家思想所言之“道”，从根本上来说是一种对于客 观规律的认识。所谓有道之识，就是讲的对于客观世界发展变化的规律性认识。本研究之所 以把中国式管理的第一个策略原则概括为“有道之识”，就是因为中国古代思想家对于客观 世界以及经济社会发展的认识是建立在承认客观规律的前提之下的，从而认为管理——无论 是管理国家的公共管理，还是管理企业的微观管理，都有一个内在的客观规律之“道”，因 此要心中有“道”，要重视客观规律、尊重客观规律。 道家思想集中反映在“易”书和老子的著作中。《周易》一书，一般人读来，如入云雾 之中，似是而非，感到玄机重重而有如天书；《老子》一书，更是闪烁其词而令人歧义丛生。 尽管如此，道家学说作为时代的产物，其内涵博大精深，其意奥妙无穷，后人的理解是仁者 见仁、智者见智：哲学家看到的是其中哲学思辩的深睿智慧，科学家看到的是其中对于揭示 宇宙奥秘的“宇宙代数学”作用以及对于古代科学技术发展的启迪，政治家看到的是其中对 于统一国家、安定社会、教化敦厚人伦的作用，管理学家看到的则是其中管理社会、经邦济 世的理念和艺术。所以，尽管其玄机重重、晦涩难懂，也不防碍它最终被后人理解为是治理 天下的统治之术。 道家管理的基本思想，就是认为“道”是客观存在的，人们必须首先要心中有“道”， 继而眼能识“道”，才能行而循“道”。《道德经》第一章中说：“道，可道，非常道。名，可 名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其微。 此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”老子的这段话，向来被认为是《道 德经》的总纲，其中心思想是老子阐述生命意义以及关于宇宙间万事万物发展变化规律基本 〔收稿日期〕2009-9-28 〔作者简介〕黄如金（1955-），男，江苏人，中国社会科学院工业经济研究所副研究员，中国社会科学院 管理科学研究中心副主任，经济学博士。 看法的哲理性内容。对于《道德经》第一章的理解，以及老子的蕴涵之意，总体上看来，其 倡导的是承认客观规律、认识客观规律和必须按照客观规律办事的一种朴素辩证法思想。这 一思想是中国传统管理哲学思想之源，亦是我们正确认识 21 世纪中国式管理艺术的思想武 器，正确地把握和领会之，不仅是正确理解《道德经》的关键，而且也是找到了通向中国式 管理艺术的正确的入口。 《道德经》第25 章中说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这是《道德经》中 关于“道”的讨论的一个重要的结论，说的是一切源于自然，必须按照自然规律办事。从“道， 可道，非常道”——讨论“道”的含义，到 “道，常无为而无不为”——讨论道的规律性 作用，最后逻辑性地落到了“道法自然”的结论性内容，强调必须要按照自然规律办事，这 也是一个符合辩证法要求的推理演绎过程。 老子在《道德经》中所言之道，其根本目的还在于其所说