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第一编 中国原始信仰中的巫文化 第一章 解读巫字 巫的含义 殷商时期是我国巫文化的鼎盛阶段，也是巫医占据正统地位的时代。上古的“巫”有三种含义：一是指巫教，二是指巫术，三是指巫师。巫教是一种原始的自然宗教，它只有原生或自发的图腾信仰，并没有教义和宗教组织。巫术是巫师沟通神灵、行使法术的手段和方法。巫师是指专职或兼职从事巫事活动的人。 1、商务印书馆出版的新华字典第476页，对巫字的解释：专以祈祷求神骗取财物的人。新华字典对巫字的解释，令人不能接受。（其中有一些原因：如个人的偏见、历史原因、社会环境等）。巫除职业外，另有与这些行为和职业毫无半点关系的上百万的巫姓族人，巫字使用频率最高最多的当是他们，巫始于上古，曾经对人类社会作出过极大的贡献，各史书明确记载，巫还兼有医和史的社会职能，虽然巫氏祖先以巫术为职业，这是人类社会过渡的必然产物，他的子孙们并没有继承巫术这个职业。现在有些搞封建迷信活动的巫婆，但他们并不姓巫，与巫姓毫无关系。 2、巫从字体结构来讲，从产生之时即为象形文字。小篆的字形《说文解字》：巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。 ◆同本义〖shamman;witch〗 ◆巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。——《说文》 ◆一驼背巫。——《聊斋志异·促织》 ◆巫从旁望空。 ◆巫医乐师百工之人。——唐·韩愈《师说》 ◆商代的巫地位较高。周时分男巫、女巫,司职各异,同属司巫。春秋以后,医道渐从巫术中分出 ◆然疑家巫有蔡妪者。——《韩非子·外储说右上》 ◆今巫祝之祝人曰:“使若千秋万岁。”——《韩非子·显学》 ◆其人家有好女者,恐大巫祝为河伯取之。——《史记·滑稽列传》 ◆又如:巫女(巫婆,巫妪。女巫;也指巫山上的神女);巫史(古代为人问神鬼报功祈福,并转达鬼神降福之意的人。即巫祝);巫尪(古代祈雨女巫);巫步(巫师道士作法时的一种步法);巫东由人(马来人);巫神自荐(比喻女子主动求爱);巫蛊厌睐(迷信人通过诅咒或祈祷鬼神加祸于人) ◆中国古代医师也称“巫”〖doctor〗。如:巫蛊厌睐(迷信之术,通过诅咒或祈祷,使鬼神加害于人) 3、以巫命名的其他称谓。 （1）、地名： 巫州〖Wuprefecture〗。唐代设置,治所在今湖南省黔阳西南黔城镇古县名〖Wucounty〗。秦设置。汉因之。治所在今四川省巫山县东巫山〖Wumountain〗　　在四川省巫山县东南。巫山一段云(形容女子美丽的鬓发或优美的身段);巫山云雨(巫云。男女合欢);巫娥(巫山神女)。在今山东省肥城县西北。另在湖南省城步县东 （2）、姓氏 A、巫术始祖的后裔 巫是中国古代一种专门从事祈祷、占卜活动的职业。源于上古，是以技能职业作为姓氏的。上古时候有一种专门从事祈祷，祭祀，占卜活动的职业，远古时代，由于科学不发达，认识水平极度低下的情况下，由于不能解释神秘的自然现象，于是就萌发了一种决定人类命运的“天命观”。人们遇有大事都请巫师来祈祷求神，希望通过神灵的帮助,能够实现自己的美好愿望，而巫师是当时最高的知识分子，是精神文化的权威，是教育、艺术、科学的掌管者和传授者。在远古部落社会，政祭本是合一，而后政权、神权分立，是以神道设教推动神权，以铃制人主。而神权职由巫史执行，叫作巫人。巫人在古代被认为是上天的使者，受到王族显贵和一般百姓的尊崇。巫人还常常管理天文，医术，算术方面的事情，在朝廷中的地位相当高。在夏朝和商朝时，巫又被分别称为巫祝和巫臣。商代时，巫在朝廷中的地位相当高，巫臣巫咸和他的儿子巫贤，是当时著名的占星家，也都是商朝的重要大臣，他们的后人以官职为姓氏称为巫氏。是今天巫姓的主要来源。据《风俗通》记载说：“凡氏于事，巫、卜、匠、陶是”。 “巫师、巫医、卜笙之官。”巫姓来自于其所从事的职业，巫氏为古时之名门贵族，是百家姓中最古老的姓氏之一。巫贤《名贤氏族言行类稿》中提到：“殷有巫咸、巫贤，汉有冀州刺史巫健，又有巫都，着养性经也。”自汉代以后巫姓之人遍布四海。 B、医药始祖的后裔 其代表人物有黄帝时代的宰相巫彭，也是巫姓见於史册最早为显赫者。《姓氏考略》上说：“黄帝臣巫彭作医，为巫氏之始。”《姓氏考略》黄帝时代（公元前2690年），有个叫巫彭的人，他通过观察动物自己采吃植物治伤，他发明了中草药，替人治病，因他医术精明，黄帝轩辕氏敬之为神，封为医相，五千年来一直为我国医药学始祖。还有名医巫访：精医术，著有小儿颅离经，可占天寿与判别疾病生死，巫姓子孙世代相传相授，为吾国最古之幼科医学。 C、帝王赐姓制 古者天子建德，因生赐姓，胙土命氏，诸侯以字为溢，因而为族，官有世功，则有官族，或以邑以居以事，贵贱悠别，姓与氏遂分，氏是姓的分支，三代之后，姓氏始合为一焉。据《罗泌路史》记载：巫人为高辛氏才子，显於唐虞，于公元前2435年封於巫,乃帝喾之裔