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绿松石龙图案与夏部族的图腾崇拜 蔡运章 (洛阳市第二文物工作队) 图腾崇拜是远古部落普遍存在的社会习俗。夏部族的图腾是什么?古史记载有着不 V 同的说法…。2002年春，考古工作者在洛阳偃师市夏都二里头遗址02M3号贵族墓内 发现的大型绿松石龙形图案：2。，为探讨夏部族的图腾崇拜习俗，提供了珍贵的实物 资料。 一、绿松石龙图案的重要发现 这件绿松石龙图案发现于二里头遗址3号宫殿基址被编为02VM3号的贵族墓葬 里，出土时放置在墓主人骨架上的肩至髋骨处。图案全身由2000多片不同形状的绿松 石片粘嵌而成，每片绿松石大小仅有0．2～0．9厘米，厚约0．1厘米。它所依托的有机 物已经腐朽，仅发现有局部白色灰痕。全幅图案保存较好，色泽鲜艳，清晰可辨，仅局 部石片有所松动散乱。在图案下及近旁还可发现有多处红色漆痕。 这幅绿松石粘嵌的龙图案为巨头、细身、蜷尾，龙身中有脊线，弯曲有致，跃然欲 生。全身长64．5厘米、中部最宽4厘米。龙头置于梯形托座上，托座长13．6～15．6厘 米，宽11厘米。托座表面由绿松石拼合出有层次的图案，多处可见由龙头伸出的卷曲 弧线，似为表现龙须(或鬓)的形象而特意制作的。龙头呈扁圆形，较托座隆起，呈 浅浮雕状。鼻梁和额面中脊由i节实心半圆形青、白玉柱组成，绿松石蒜头状鼻端硕大 醒目。眼呈梭形，以圆形白玉粘嵌的双目也格外突出。龙须由十二个单元组成，象征鳞 纹的菱形石片分布全身。龙头朝西北，尾向东南。在龙图案的腰部置有铜铃1件，铃内 有玉质铃舌。铜铃表面粘附一层红漆皮和纺织品印痕。在龙尾下端3．6厘米处有一长条 形绿松石饰，与龙体近于垂直。由龙首至条形饰总长70．2厘米(图一)。这座墓葬的 “时代为二里头文化二期”¨o。 我们知道，世界各地古代宗教礼器上刻铸的特殊图案，大都以象征的手法来展示古 代人类的宗教信仰。这件绿松石龙图案颇似蛇形，它所展示的巨龙升天画面，应是夏部 族图腾崇拜的产物。 里头遗址与二里头文化研究 熊翮嘲 “—一—■； 图一二里头遗址出土绿松石镶嵌龙 二、夏部族的龙图腾崇拜 图腾是人类古代文化的奇特现象。远古部族常以某种动物、植物、无生物或自然现 象，来作为本部(氏)族的象征或标志。奥地利著名学者西格蒙德弗洛伊德说：“图腾 是氏族的共同祖先，同时也是他们的保护神与提供帮助者”“3。这是说远古人类常把本部 族的图腾视为祖先或保护神。关于夏部族的图腾标志，主要有三种说法，兹略作考辨。 1．黄熊 相传，鲧、禹父子都曾“化为熊”。熊是一种体大、尾短、脚掌大．能爬树和直立 行走的哺乳动物。种类有白熊、黑熊和棕熊等，其中的棕熊被称为黄熊。《国语·晋语 八》载：“昔者鲧违帝命，殛之于羽山，化为黄熊。以人于羽渊。实为夏郊，三代举 之。”这是说大禹之父“鲧”因治水失败，被杀后“化为黄熊”。《汉书·武帝纪》颜 师古注引《淮南子》说：“禹治洪水，通辗辕山，化为熊。谓垫山氏日：‘欲饷，闻鼓 声乃来。’禹跳石，误中鼓，垫山氏往，见禹方作熊，惭而去。至嵩山下，化为石，方 生启。禹日：‘归我子!’石破北方而启生”。“辍辕山”在今偃师市南，“垫山氏”是 禹的妻子。这是说禹治洪水时为凿通辍辕山的道路，曾“化为熊”。因此，有学者认为 夏部族的图腾应为“黄熊”。 必须指出的是，“熊”本是黄帝族的图腾。《史记·五帝本纪》载：“黄帝为有 熊”。《集解》：“徐广日：号有熊，以其本是有熊国君之子故也。皇甫谧日：‘有熊，今 河南新郑是也。…《史记·周本纪》载：“帝纣乃囚西伯于黄里，闳天之徒患之，乃求 有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷，他奇怪物，因殷嬖臣费仲而献之纣。”《正义》 引《括地志》云：“郑州新邦县，本有熊氏之墟也。”这说明黄帝族是以“熊”为图腾 的。而“鲧”则是黄帝之后。《山海经·海内经》载：“黄帝生骆明，骆明生白马，白 绿松石龙图案与夏部族的图腾崇拜 马是为鲧。”《史记·五帝本纪》说：“禹之父日鲧，鲧之父日帝颛，颛顼之父