浅议豫东龙山文化与二里头文化的关系——兼谈豫东地区先商文化探索的前途问题.pdfVIP

浅议豫东龙山文化与二里头文化的关系 ——兼谈豫东地区先商文化探索的前途问题 高天麟 (中国社会科学院考古研究所) 20世纪30年代，李景聃先生为探索早期商文化，在豫东地区的调查试掘中发现了 造律台龙山文化遗址。卜等。70年代末期为追溯二里头文化，在豫东地区再次开展考古 调查，并先后发掘了永城王油坊心。、黑孤堆一1、胡道沟一1，睢县周龙岗∞。，商丘坞 墙∞o等遗址。80年代以后又陆续发掘了淮阳平粮台∽1、郸城段寨【8J、鹿邑栾台【9j、夏 邑凉山遗址u0j等。随着豫东龙山文化的资料不断有所丰富，相应的研究也随之展开。 在文化面貌上，学者们一致都认为豫东龙山文化是一个独立的类型，但在命名上则略有 不同，有的主张以发掘面积大、资料相对丰富的王油坊遗址作为命名，称王油坊类 型u¨，另一种则以首次发掘的造律台遗址命名，称造律台类型¨…。而在考古学文化谱 系的认识上则分歧较大，一种意见认为豫东龙山文化王油坊类型属河南龙山文化范 畴¨3|；一种认为王油坊类型源自大汶El文化，属山东龙山文化范畴¨4|，至于豫东早期 龙山文化，尽管当时可供研究比较的资料不是很多，但有学者提出段寨类型’1纠的意见。 20世纪90年代，由已故美籍考古学家张光直先生提议，由中国社会科学院考古研 究所和美国哈佛大学组成中美联合考古队，在豫东进行考古调查和发掘，其中柘城山台 寺遗址是一处典型的豫东龙山文化聚落遗址，该遗址的发掘对豫东龙山文化进行再认识 提供了有利条件。笔者不久前就此作了尝试‘16。，在再认识过程中发现豫东山文化和二 里头文化有着一定的联系，有必要作些探讨。同时，深感豫东龙山文化具有相当高的发 展水平的考古学文化，那么，它的后继者的问题也必须予以高度重视，这个问题实际上 是关系到豫东先商文化探索的前途问题。本文想就上述两个问题略抒己见，错误和不当 之处，敬请学者们指谬。 二、反映豫东龙山文化与二里头文化关系的观察 通观豫东龙山文化，有两。一氧信息可视为与二里头文化有一定的联系。信息之一：从 浅议豫东龙山文化与二里头文化的关系 山台寺龙山文化晚期测定的多个碳一14数据，年代似多偏晚，我们曾怀疑测定是否正 确。但从多个数据的综合来看，它可能就是合理的。山台寺龙山文化第i期第五段共测 50～ 王城岗龙山文化遗存AMS测年数据，约当王城岗龙山文化二期‘…相当于城址始建年代 7期)，应该说已进人夏纪年。若以传统说法豫东为商祖活动地区，那么，年代与夏纪 年接近的豫东龙山文化晚期，则应在先商文化年代框架内。信息之二：若联系豫东龙山 文化的一些重要考古现象，就更会感到豫东龙山文化中孕育了部分二里头文化的内容： 首先山台寺晚期龙山文化中发现一座埋有九头牛一头鹿下颌骨的坑，这么多的牛不排除 有耕牛或为进行贸易拉车的，张光直先生非常重视这个杀牲祭祀坑，并把这一现象和殷 商文明联系在一起。博。。除张先生所强调的重要意义外，它和二里头遗址近年发现有车 辙两者之间有无联系，似也值得探讨。迄至目前王湾i期类型中还不曾发现有大批的牛 骨架。其次是山台寺龙山文化遗址早期发现有两座夯土台基，台基有坡，周边有密集的 小柱洞，是木骨泥墙的痕迹。台子南沿正中有升登台面的门柱。门柱是挖槽的并埋有础 石，这种形制和结构与二里头遗址l、2号宫殿廊庑的柱洞结构和础石埋法是很接近的， 那么这些现象与二里头文化又有何关系呢?尽管新密市古城寨龙山文化遗址也发现有类 似的遗存，并发现有龙山文化的城址‘19：，但它的年代却在豫东早期龙山文化之后，因 此不排除这两者的建筑方法和建筑结构是否也有受豫东龙山文化影响的可能。再次是豫 东龙山文化的陶器群中，有两件晚期的陶腐瓦(图一，1)，其袋足形制与属于二里头文 化的渑池郑窑遗址旧…，第二期文化遗存H20：16的觑袋足极为近似(图一，2)。整个 二里头文化鬲、赢甚少，在很少的标本中竟然有豫东晚期龙LLI文化陶瓶的袋足形制，这 表明二里头文化的先民欣赏这种形制的陶觑，从而引进到自己的族群中，这一现象至少 又反映了两种信息：第一种信息说明这两者在时间上应已很接近，非此殊难产生两地形 制如此酷似的形制；第二种信息说明两者之间关系密切、地域毗邻，非此，一方很难远 播，另一方又很难效仿。除此之外豫东龙山文化晚期的部分方格纹、绳纹深腹罐的形制