夏王朝“五服”内政外交运作制度模式发微.pdfVIP

夏王朝“五服内政外交运作制度模式发微 何 驽 (中国社会科学院考古研究所) 刘莉和陈星灿先生在《中国早期国家的形成》…一文中，着重从资源控制的角度分 析二里头时期中心和边缘之问的关系，判断二里头文化即夏朝晚期成为了一个地域国 家，从二里头文化分布的角度认为其政治支配范围大致包括晋南、陕东、河南大部。这 一结论笔者认为基本正确。但是文章主要是从经济的角度论述的，以考古资料为基础从 政治行政关系的角度论述二里头文化中心与边地关系不多，本文想在此方面略加发挥。 《尚书·禹贡》日：“五百里甸服：百里赋纳总，二百里纳锤，三百里纳秸服，四 百里粟，五百里米。五百里侯服：百里采，二百里男邦，三百里诸侯。五百里绥服：三 百里揆文教，二百里奋武卫。五百里要服：三百里夷，二百里蔡。五百里荒服：三百里 蛮，二百里流。” 夏王朝对江汉平原的统治很可能采取的就是《禹贡》所谓的“五服”制度，即以 偃师二里头夏都为中心，外方五百里为“甸服”，再外方五百里为“侯服”，又外方五 百里“绥服”，更外方五百里为“要服”，最外方五百里为“荒服”。《国语·周语》另 有一说。现对比如下。 《禹贡》系统： 甸服 侯服 绥服 要服 荒服 京师 500里 500里 500里 500里 500里 《周语》系统： 甸服 侯服 宾服 要服 荒服 京师 邦内 邦外 侯卫 夷蛮 戎狄 《禹贡》与《周语》中的五服之说略有出入，但实质性的内容与性质基本是一样 的。通过将二者整合后，可以看出：其一，五服制度是一种比较原始的、以距离京师远 近距离为标准规定的行政聚落等级制管理模式。其二，各服之间的间距不能机械地认为 一律500里。其三，间距不定性并不改变距离越远、中原文明影响力越低的倾向，因此 在这个体系中，距离仍是行政聚落等级制度的基础标准。其四，甸服、侯服、绥服或宾 ·494· 二里头遗址与二里头文化研究 服是王朝的直接控制区，要服和荒服属于夷狄控制区。这就是说夷夏分野正在这绥服即 宾服与要服之间。这是我们进行实际分析的切人点。 《中国考古学·夏商卷》心1中将二里头文化分为5个类型。第一个是二里头文化的 本体类型，以洛阳盆地为中-tL,，东到郑州，西抵三门峡，北至沁水，南及南阳地区，东 《禹贡》所谓的“甸服”相当，应当是夏朝统治的核心区，也应当是夏人的主要分布 区。这里不仅有都城二里头遗址，还有巩县稍柴和郑州大师姑这类巨大的次级中心聚落 和密集的中小聚落拱卫京畿。《周语》称其功能为“邦内”。 第二个类型是东下冯类型，主要分布在晋南地区的运城盆地和临汾盆地，位于二里 头类型的西北，在附图中表示为Ⅲ类型。第三个类型是牛角岗类型，主要分布在二里头 类型以东的豫东地区，在附图中表示为Ⅱ类型。第四个类型是杨庄类型，位于二里头类 型东南的豫东南地区，在附图中表示为Ⅳ类型。第五个类型是下王岗类型，分布于二里 头类型以南的豫西南地区，在附图中表示为V类型。这四个地方类型均有地方中心聚 落，且一般以其中心聚落命名文化类型。主要特征是以二里头文化的本体因素为主，重 要器物组合大致相同，融合了其他包括本地文化因素而形成。它们环护在二里头本体类 型的外围，形成一道屏障。这部分地方类型内部可能也存在着聚落等级制，但是其等级与 规模均不及二里头类型中的同类性质的聚落。它们大致相当于《禹贡》中的侯服，族群 的组成比较复杂，不全部是夏人，可能还有当地的土著族群。各级聚落可能包含有类似 采、男邦、诸侯之类的大小聚落。故《周语》解释其为“邦外”。 甸服与侯服都是呈“面状”控制疆土，是夏王朝统治的中心区域。 在此以外一层级，二里头文化的遗址分布明显沿着交通孑L道呈点线分布——由承继 J、 点站连出一条交通线的趋势。这些遗址有湖北襄阳法龙王树岗口o、钟祥双合乱葬岗H