吴哥古迹的保护与修复.pdfVIP

353 吴哥古迹的保护与修复 姜怀英 中国文物研究所，北京 摘要：本篇对吴哥古迹的建筑艺术及各国参与吴哥古迹的研究与保护情况做了扼要介绍。作者结合吴哥古迹的实例 就文物古迹的保护与修复原则阐述了个人的观点。文物保护与管理足·门综合性的科学技术，文物的修复是在特定环 境下保护文物的手段。法国人首创的“原物重建法”足保护吴哥古迹的有效方法。 关键词：吴哥的历史；吴哥的建筑艺术；吴哥的保护与修复 中图分类号：K854．3 文献标识码：A 1 一个被重新发现的东方奇迹 期问是柬埔寨的都城，其占迹主要是9～13世纪的宏伟石构建筑和精美的石刻浮雕，主要包括大、小 吴哥两地的吴哥城和吴哥寺，其中有宫殿、佛寺、宝塔等，共有各类建筑物600余座，散布在约 45kin2的森林中，建筑之精美、规模之宏大、布局之奇特，令人叹为观止。元朝时中国人周达观于元 贞二年(1296年)随使臣到达该地，次年归国后写了《真腊风土记》一书，把他所见所闻，包括吴哥 的名胜古迹，以及柬埔寨的风俗、习惯、制度、物产等，作了详细的记录。19世纪初，《真腊风土记》 开始被介绍到欧洲，1902年著名汉学家伯希和再次将其译成法文，而且根据自己的研究为之作出笺 注。《真腊风土记》还是再寻吴哥宝藏的指南，1860年法国人亨利·穆奥就是手持《真腊风土记》在 丛林中按图索骥找到吴哥遗迹的。 1432年泰国由西边入侵，攻陷柬埔寨首都吴哥，并大肆劫掠和破坏。此后，柬埔寨国都向东南迁 移，1434年定都金边。吴哥旧都从此逐渐荒芜，宏伟壮丽的建筑物被热带地区的巨木修藤所湮没，成 为一片林海。16世纪下半叶借着安赞王(AngChan)的推进，暂时收回了吴哥，也对几个建筑物进行 了整治与修复。 作者信息：姜怀英，男，毕业于北京建筑工程学院建筑系，中国文物研究所研究员，国家文物局古建专家组成员。主 要从事古建筑研究与保护，近年致力于柬埔寨吴哥窟的研究与保护。 354 2005年云冈国际学术研讨会论文集·保护卷 1907年，吴哥和其他被暹罗并吞的省份重新回业1r柬埔寨。但是，要使吴哥城再度成为柬埔寨的 首都已经太晚了，经过柬埔寨人民的努力，吴哥古迹得到清理和修复，重新成为举世闻名的人类文化 遗产。柬埔寨人民极为珍视吴哥占迹，并引为民族的骄傲，吴哥寺的圣塔，是柬埔寨王国的国旗。 ’2印度神话里的天国神殿 吴哥城附近。嘉耶跋摩二世时代兴建的建筑物，现在仅余废墟，没有完整的建筑保留下来，而他的后 几代所兴建的，有的仍部分保存完好，例如9世纪后半叶的罗洛士(Roiuos)建筑群和吴哥城南的巴 肯寺、洞里萨湖边卜的格罗姆导(PhnomKrom)以及10世纪兴建的豆蔻寺(PrasatKravan)、巴塞扎 格隆寺(BakseiChamkrong)、巴钟寺(BatChum)、比粒寺(Pre Srei)、11世 Rup)、女王宫(Banteay 纪兴建的茶胶寺(Ta 在12世纪前半叶便产生r高棉艺术的最高峰的吴哥窟(Angkorwat)，继之为12世纪后半叶的规模宏 大的吴哥城(Angkor 风格，被称为吴哥式的美术，与埃及的金字塔、中国的长城、印尼的婆罗浮屠，合称为东方的四大 奇迹。 吴哥建筑的基本形式是塔殿和庙1【J，后来又增加r回廊的形式。较大规模的建筑物都是这三种要 素的不同组合。嘉耶跋摩二世从爪哇带回来的国王是印度教毗湿奴下凡的化身，死后要回到神话传说 中的须弥山的理念，对吴哥建筑的产生与发展具有重要的影响。历代国王生前都要为自己和祖先修建 一座“【JJ庙”(陵墓)，把它当成是自己和自己的祖先死后恢复原身居住的地方，供人们顶礼膜拜。大 多呈三层或五层叠涩金字塔形式，有的寺庙建在山顶岩床卜，如巴肯寺；有的建在人工地基上，如吴 哥寺。建于10世纪下半叶的女王宫是吴哥建筑转型期的一座寺庙，开始放弃叠涩金字塔的做法，将全 部塔寺筑于平地上，建筑群的布局分散而疏朗，不像前期那样挤于高台的各阶层上。在建筑材料方面， 以石结构为主，砖结构退居次要地位，结束了前期以砖为主的建筑法：1I。以女王宫为代表的建筑形式， 仍然表现出对须弥山的崇拜，其中心的寺塔代表的就是须弥山。 塔，是吴