《遵生八笺》养生思想研究.doc

中国中医科学院 硕士学位论论 《遵生八笔》养生 姓名：吴E：文 ：思想研究申请学位级别：硕士专业：中医基础理论指导教师：弗：雪壳原创性声明 所呈交的学位论文，是在导师的指导下独立完成的，文中除 注明引用的内容外，不包含任何其他已经发表的科研成果》对本文研究做出重要 贡献者，己在文中以明确方式表明.本声明的法律责任完全由自己承担? 论文作者签名i^y 导师签名‘夕少日期Jii： 关于学位论文使用授权的声明 本人完全知道中国中医科学院有关保留使用学位论文的规定，同意学校保留 或向国家有关部门机构送交论文的复印件和电子版，允许被查阅和借阅?本人授 权中国中医科学院可以将本学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检 索，可以采用影印、缩印或其他复印手段保存和汇编本学位论文《 (保密论文在解密后应遵守此规定） 论文作者签名日期oHl 《遵生八笑》养生思想研究 中文摘要 养生学一直是中医药学甚至是传统文化中最需要重视与挖掘的。 疗体制建设正逐渐转向健康医学与“治未病”的时候，养生学也理应在保持自己 鲜明特色的同时贡献出自己的力量?而所谓特色，意指在中国这片文化土壤里所 诞生出来的养生学，就应该具有自己独特的文化内涵. 在养生学的浩餘文献中，选取极有研究价值的《遵生八笼》作为研究对象， 对养生学的特征从养生文献的源头上去分析，充分把顺时调摄养生、起居养生、 食疗养生、运动养生等等文献中的经典原始内容，通过文献学方法、逻辑学方法 (包括分析归纳演泽等)，以及数学统计、哲学、历史等手段将原始文献还原分 析并整理，以得到能供养生学所能借鉴参考的资料* 髙濂，字深甫（父)，别号瑞南道人，璃南居士，又号湖上桃花渔，浙江钱 塘（今浙江杭州）人。根据有关文献的记载以及其著作来看，高氏不仅是精研丹 药、身体力行的养生家,而且是广收博览的收藏家和工于诗词戏曲创作的文学家? 高濂作为文学家，创作了著名戏曲作品《玉簪记》，该作品脍炎人口，风行一时， 此外还著有《节孝记》及诗文集《雅尚斋诗草》、《芳正楼词》等*《遵生八笔》 共十九卷，计六十余万字，以遵生为主旨，从八个方面即八笼（《清修妙论笔:K 《四时调摄笼》、《却病延年笔》、《饮撰服食笔》、燕闲清赏笔》、《灵秘丹药笔》、 《起居安乐笼》、《尘外遐举笔》）层层展开，论述了益寿延年之术，介绍了养生 却病之方。其书的内容之全面，资料之丰富，知识之宏博，议论之精详，在同类 的书籍中是少见的. 关于研究课题的把握上，本文首先分析“进生”词义的意涵，从传统的荨生 思想着眼，提出高濂乃奠基于此尊生传统再加以开展、提升，在高濂思想中“遵 生”的真意不只局限于个人躯体生命的养护，更深一层的含义是对于生命与自然 背后的“生生不息”的道理，所发出的尊敬、尊崇.所以在高廉的思想中，“进 生”既合乎天地生生之理，更可说是一种高尚的道德表现。在《遵生八笔》中， 即以此为编纂之核心理念，全书八笔皆环绕此主题而开展》中ffl中医科学院2004级硕士研究生学位论文 中ffl中医科学院2004级硕士研究生学位论文 继而对于文本进行分析探讨，考察《遵生八笼》的版本及现今整理发行的情 况。《遵生八笔》虽以主题明确的“八笔”架构而成，然而仔细分析各笼内容要 点可发现此八笼并非个别、平行的单元，而是以“遵生”为核心，其中〈清修妙 论笔》为人的品性、情操、道德修养之总纲；《尘外通举笼 既是养生家学习对 象，亦是“遵生”的理想人物和实践典范t (四时调摄笼 以自然四时为脉络， 分述合于当季之形养方式’《延年却病笼、饮馔服食笼》、灵秘丹药笑 可视为（四时调摄笼 之横向扩展补充：《起居安乐笔》则以居住空间为脉络， 呈现遵生的人生态度以及落实于日常生活中的具体行为：（燕闲清赏笼 更进一 步以“闲情”为前提，呈显出日常生活中的寄情于清赏活动，进而陶冶情操的思 想特点。 《遵生八笼》的成书动机，其实是基于面对生命无常而感发的“忧生之嗟”， 此不独为高濂所有，而是当时文人雅士阶层都面临的情境，有鉴于此，高?专门 分析古人典籍当中摄生、延命之理，作为日常生活的参考依据。因其文人身份， 使《遵》书整体编纂呈现明代文人阶层特有的的文化品味与精致生活面貌。 髙廉认为本书提供一套尊养生命的有效方式，指出一道“住世安生之要径”、 “出世长生之渐门”,若读者能身体力行于日常生活中，除了个人用于日常生活 保健之外，养生延年的目的亦可达到?本书亦因着眼于曰常实用的原则而编纂， 其形式特点有三：1、以格言、名言取代长篇论述；2、不重理论推演而重生活实 用；3;杂合各类知识，不重系统观念。 笔者探讨《遵生八笑》,只为了阐析厘清髙嫌对于生命的态度，以及如何保 养生命的具体作法.进可以有助于分析养生学科形成和发展的目的和意义- 第二章《四时养生的理论