现代解释学艺术论评析.pdfVIP

中文摘要 释学，特别是现代解释学在当今的哲学社会科学的发展中体现出其重 。但我国的解释学研究却至今没有太大的进展，正如有的学者所说， 它还只是处于 “了解阶段’，。这表现在解释学第一手资料的匾乏，新的研究著 作不多。虽然近年来这种情况已有所改观，但总体说来，人们对于解释学的 认识仍缺乏完整的把握。本文试图通过对解释学理论的梳理来试图建立起关 于现代解释学艺术论的比较统一和完整的印象。本文从现代解释学的两个代 表人物海德格尔和伽达默尔艺术论的共性出发，在对现代解释学的艺术理论 进行评析的同时，试图为建立可能的解释学的艺术哲学提供一点思路，并为 当代中国文学批评的建设提供一些示“争全文共分三章，七节，共3万余字。 第一章是对现代解释学的概述。本章分为两节，第一节是探讨解释学的 元问题，从解释学的发展演变中看解释学的含义:从理解与说明、理解与解 释的关系看解释的含义。第二节简要论述了现代解释学的存在主题及基本问 题。与传统解释学不同，现代解释学要把其所确立的存在与认识的关系重新 颠倒过来，确立本体论对于认识论的优先地位。A(现代解释学看来，理解不 是一个方法论概念。在海德格尔那里理解属于存在;在伽达默尔那里理解属 于历史。伽达默尔在 “游戏”概念中进一步阐释了理解的本体论结构。理解 首先不是与主体而是与存在相关。然而存在具有真正的时间性和历史性.这 就是理解的历史性。这里着重分析了 “视域”概念。理解的以上规定都是在 语言中得到实现的，理解的对象和过程都具有语言性，理解的语言性还包括 对话的出现冬 第二章论述现代解释学的艺术哲学。本章分为三节.第一节论述了现代 解释学的艺术本体论，认为它是以真理为中心的本体论。包代解释学之前的 德国古典美学对于艺术本质的看法有两种倾向，一是康德从主观性的角度将 艺术看作是天才的创造，艺术作为美的本体论功能在于沟通真与善之间的鸿 沟，其结果是艺术逐渐脱离与存在整体的联系，转而从对象化的现实中寻求 审美创造空间。二是黑格尔，黑格尔将艺术纳入本体论的视域内，认为艺术 是理念的感性显现，在一定程度上恢复了艺术与存在、理念的联系。但是作 为理念的不完善的形式，艺术又面临着自我消亡的命运。对于这两种倾向， 现代解释学都不满意，它试图通过重新恢复艺术与存在、真理的联系，来确 立艺术的本体论。现代解释学反对传统的真理观，认为真理不是主体以什么 方式获取的，而是存在自身显现出来的，是遮蔽与无蔽的对立统一。而艺术 就是存在真理的显现形式。海德格尔认为艺术是真理设置入艺术作品。而伽 达默尔则认为艺术是存在的表现，艺术的表现带来了存在的扩充井二节论 述了现代解释学的关于艺术作品存在本质的理论。认为艺术作品的存在是以 时间性为基础的时间性与无时间性相统一的存在 h游戏不是时间的中 断，而是时间的不断闯入。因为艺术作品的真正存3 与它的表现相脱离， 并且正是在表现中才出现构成物的统一性和同一性。因而，偶缘性是艺术作 品的时间性要素。而且表现以一种不可摆脱、无法消除的方式具有复现同一 事物的特质。正是在这种复现中具有时间性和无时间性的同一。第三节论述 了现代解释学的艺术理解论。现代解释学认为，艺术的体验就是一个理解和 解释的过程，而这种艺术体验的方式正是阅读。也即是说，艺术理解的方式 是 “阅读”而不是 “观看”.艺术理解的阅读方式是由理解的语言性和艺术的 精神指向性所决定的。阅读具有时间结构和对话特征，阅读深刻地影响着审 美地观“看，o详 第三章探讨了现代解释学对当代文学批评建设的价值和意义，着眼于为 我国当代文学批评提供建设性的意见和可能的发展思路。体章分两节，第一 节揭示了现代解释学的历史意识与马克思主义的 “美学和历史的批评”的内 在关系，这体现在对于历史意识的重视和对审美意识的批判上.对于当今文 学批评缺少历史深度的倾向，本文提出把二者的融合作为当代文学批评发展 的一种思路。第二节是对现代解释学主体间性思想的阐发。解释学起源于对 陌生的异己世界的沟通，对于他者的重视，使现代解释学具有了主体间性的 思想.这体现在效果历史原则和对话中。对文学批评的主体间性所包括的文 学批评的真理性问题和沟通的可能性问题，现代解释学给予了“己的回答象 关键词:解释学厂时间性;历史意识;主体间性 Abstract Thisdissertationattemptstose