《蝇王》--从象征主义来探究人性本恶论文.doc

XX大学 毕业论文（设计） 题 目 《蝇王》——从象征主义来探究人性 本恶 完 成 人 姓 名 XXX 系 别 外语系 专 业 英语 班 级 XX级X班 指 导 教 师 XX 完 成 日 期 20XX年X月XX日 　　　　　　 《蝇王》——从象征主义来探究人性本恶 XXX （XX大学 外语系） 摘 要：英国小说家威廉·戈尔丁在小说《蝇王》中,从文明有序的生活逐渐演变为野蛮混乱的自相残杀,小说运用了大量的象征主义来探究人性本恶小说的主题“蝇王”象征着人类内心的丑恶，揭示出原本天真无邪的孩子们由于害怕莫须有的野兽从而逐渐堕落成野蛮人，而真正的野兽却是人性中潜伏着的兽性，并且兽性最终战胜了人性的可悲现实。象征主义蝇王海岛本文从标题、故事发生地和人物三方面分析了象征主义在小说中的应用，从而揭示了在小说中所发挥的不可替代的作用。在一场未来的核战争中,一群六岁至十二岁的儿童在途中因飞机失事被困在,起初他们尚能齐心协力,和睦相处,由于恶的本性的膨胀,他们分裂成两派,互相残杀,荒岛最终在燃烧的大火中走向了毁灭深思熟虑倡导民主制度拉尔夫作为孩子们的首领，不忘文明社会所教授的，模仿成人思维，想尽办法争取获救有组织、有步骤地为获得营救创造机会。,可以说是科学的象征。 五、戈尔丁的人性本恶论 戈尔丁用作品向我们展示了人类社会浩劫的一个缩影，导致灾难的原因，他将其归结为人性恶。正是人性恶导致了人类自身的不幸，以人们印象中“天真无邪”的孩子们为主角，更深刻地揭示出人性中最容易被掩盖的和最深层的一面。孩子们在文明社会培养而成的民主、公平、公正，在这个小岛上短短的时间内经历了一个迅速衰落的过程，其根源就在于人性的堕落，就在于理性判断和道德良知的分崩离析。 苏格拉底曾说过：认识人自己。人要认识自己，最深刻的莫过于认识自己的人性，如哲学家黎鸣所说：“自知者莫过于知己之人性，自胜者莫过于克服自己人性的弱点、抑制自己人性中潜在的恶念。”西方古代哲人认为所有的人生来都是有罪，要用一生来忏悔、赎罪，只有这样才能获得灵魂的拯救。中国古代圣人主张人性善的观点，孟子说：“人无有不善，水无有不下。”王应麟在《三字经》中总结：“人之初，性本善。”然而，蝇王打破了所有中国哲学家人性本善的学说。《蝇王》就是对人性恶的最好的诠释。拉尔夫身处邪恶的环境，他逐渐认识到，人类内心的恶在威胁着和吞噬着人性，自己和同伴陷入了进退维谷的境地。杰克和他领导的那帮孩子不断作恶，形同走兽，但最终却是这伙走兽摧垮并吞噬了每一个人，使孩子们丧失人性，与之为伍。人类内心中的原始冲动在光面堂皇的幌子下无限制地发展并得到越来越多的人的认可，而它留给人们的就只有恐惧、敌意和仇视，生活于是演变成为一场无法无天的权力之争。 六、结语 《蝇王》，借着一群因为战争被迫漂流到一座与世隔绝的小岛上的，由无知天真最后演变成动物般野蛮，战争的恐怖，自古至今人类潜在的野蛮特质。[1] 张伯香.英国文学教程辅导[M].武汉：武汉大学出版社.2006年. [2] 阮伟，徐文博，曹亚军.0世纪英国文学史[M]青岛出版社，2004.[3] 黄晋凯.象征主义·意象派[M].北京:中国人民大学出版社.1989. [4] 阮伟.世纪英国小说评论[M].北京：中国社会科学出版社2001. [4] 徐明.“论《蝇王》的象征手法”西北大学学报（哲学社会科学版）[J].2000(2). [5]李辉，曹志蕊.论象征主义手法在《蝇王》中的运用[J]作家.2010(2). [5] 韩晓东.从蝇王的象征体系看人性善恶论[J].宁波广播电视大学学报.2008（2）. [6] 李风侠.象征手法在蝇王中的运用[N].兰州石化职业技术学院院报.2005. [7] 管建明 “《蝇王》人性恶主题中隐含的救赎主题”[J].广西社会科学.2007（6）.  Analysis on Human Evil Nature from Symbolism in Lord of the Flies Du Xinxin （Department of Foreign Languages Bohai