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科学技术方法论 一、问题导入 你怎样确保科学的“真”，“真理性”？包括以下问题： 1、科学要以“真”为起点，那么这个起点是什么？ 2、如何确保每一个步骤的推理为“真”？ 3、如何判定检验科学理论的“真”？ 二、古代哲学的解释进路 （一）亚里士多德 1、个人资料 2、亚里士多德的归纳法（动植物分类法） ①简单杖举法 ②直觉归纳法 3、演译法： ①三段论：A、E 、I、O（介绍A型） ②对大前提的四个要求： 前提必须是真的； 前提必须是无法证明的； 前提必须比结论更为人所知； 前提必须是在结论中所作归属的原因 4、亚里士多德方法的问题 ① 归纳法的问题 ②演绎法的问题 科学从何开始——自明公理：无法保证其为真。 因果关系无法确认 演绎无法产生新理论知识 ③提出科学要解释“目的因”：宇宙的终极目的。 （二）毕达哥拉斯主义：数的和谐 1、毕达哥拉斯：音乐——数——宇宙 2、柏拉图：五元素 3、托勒密：本轮均轮天文体系 4、欧几里德、阿基米德：公理化体系 （三）原子论的方法 三、近代哲学的解释 1、笛卡尔的理性主义。 ①笛卡尔的怀疑主义：他从怀疑“感觉”开始——怀疑我存不存在（我可能不具肉体）——“我思”是不能怀疑的——“我思”=“我在” ②“我思故我在”，“我思”之我是指“个体”的我非肉体。“我在”之我是指一种思维存在。 ③精神与肉体的关系 “我思故我在”，我是一个作思维的实体， 其全部本性就在于“思”，它不需要空间、物质、时间。而肉体不一样。 物的性质是易变的，如“蜂蜡” 蜂蜡本身有一些性质，如广延性，柔软性，可塑性等，这些性质不是感觉到的，而是“我思”所理解的。 这样，笛卡尔就认为关于逻辑的知识乃是由“理性”先天而来的。 由此笛卡尔采用了亚里士多德的演泽主义进路，并认为知识源自于“自明公理。” 2、培根 ①培根主张知识来源于观察、经验。 ②试图修定“简单枚举归纳法”，排除四种幻象，即“种族幻象”“洞窟幻象”“市场幻象”“剧场幻象” 3、帕拉富尔苏斯：医疗化学派的方法 四、逻辑经验主义 1、介绍逻辑经验主义 19世纪末科学的职业化与科学的发展——哲学运动（研究科学） 2、其本主张 ①科学始于观察、观察的客观中立性。 ②观察陈述是观察的直接反映，由不带偏见的观察者获得；观察陈述是科学定律和理论的推导基础，即科学事实（P103） ③由单称陈述得出全称陈述的科学方法是归纳法 ④科学理论的进步是累积的、连续的；不是公理化体系 ⑤科学的预见与解释能力 3、问题与批判：“观察渗透着理论” 3.1观察之前先有目的和选择,它导致观察对象的偏好选择性、视觉经验局部性片面性。  3.2视觉经验并不取决于视网膜映像. 3.3视觉经验受到人的视觉选择（注意力）的 影响。 老者与少年 科学技术历史案例：伽利略看木星 3.4视觉经验受到人的期望的影响 科学技术历史案例：引力波实验 3.5视觉经验受到个人过去认识经验的影响 科学技术历史案例：牛顿和惠更斯关于光是粒子还是波的争论——受到了他们自己的背景知识和经验的主导。 视觉经验需要依靠背景知识 老中医的故事 视觉经验会产生错觉 水会倒流？ 科学技术历史案例：天文学上的案例——（1）地心说就是根据常识性的观察得出来的；（2）依据大小判断远近的不可能 4、观察陈述也不是纯粹客观的（镜像反映） 4.1语言的不确定性 4.2语言的结构性 4.3观察依赖背景知识并可错 4.4观察陈述的检验依赖背景知识 5、归纳问题 5.1归纳原理 5.2归纳原理无法从逻辑上证明 5.3归纳原理无法从经验证明 5.4归纳原理的规则不明确 5.5概率问题 五、介绍证伪主义 1、对归纳问题的解决 2、科学史的例证 3、科学是为了什么？ 4、问题：1.观察问题 2.科学是结构体系还是独立的 定理？ 六、科学的结构理论（库恩） 1、强调科学的结构性 2、范式与常规科学 ——什么是范式？ ——常规科学与科学革命 七、对科学“真理性”的新认识 1、关于“自然的镜像反映”理论的反驳：我们是有目的地在操作自