两种文化与基因伦理的兴起.pdfVIP

维普资讯 20o7 年 l1月 上海行政学院学报 Nov．．2007 第 8卷 第 6期 JournalofShanghmAdministrationInstitute Vo1．8．No6 中国分类号 ：B82 文献标识码 ：A 文章编号 ：1009—3176(2007)06一o63一(o9) 两种文化与基因伦理的兴起 张春美 (上海行政学院，上海 200233) 摘 要：本文分析 了20世纪下半叶以来基 因伦理的三次争论 。认为产生争论的根源在 于科学文化与人文文化的分离。通过争论 ，从两个方面加强 了两种文化的对话 。一是反思基 因技术功能正负效应 ，呼唤生命科学家的社会责任感。二是反思基 因技术的伦理本质。探讨 基 因技术与伦理的互动关系。基 因伦理的兴起 ，是解答基 因技术伦理问题 的尝试。也是人类 自觉避免基 因技术 负面效应的体现 关键词：科学文化；人文文化；基 因伦理；伦理原则 20世纪 60年代以来 ，基因技术引发的伦理争论格外尖锐 ，从 7O年代遗传学家与神学家关于 基因优生的伦理争论，到80年代分子生物学家与生命伦理学家关于人类基因工程技术伦理争论， 再到90年代生物学家与伦理学家之间关于克隆人技术的伦理争论，三次基因伦理争论，都围绕着 基因技术发展与伦理规范的关系问题而展开，根源则在于科学文化与人文文化的分离。这些争论加 强了科学与人文的对话 ，推进了伦理学基本原则在特定境遇中的具体应用 ，推动了基因伦理研究的 兴起 ，彰显了技术发展必须体现对人之权利和尊严 的价值关怀这一科技人文精神。本文从两种文化 的视角分析基因伦理争论的本质及基因伦理研究的特点，认为作为两种文化交汇的重要领域 。基因 伦理兴起和发展是科学观变革的结果 ，更是科学人文价值观变革的产物。 一 、 20世纪下半叶基因伦理的三次争论 1．70年代，基 因优生的伦理争论 本文系国家社会科学基金项 目课题 “基 因技术之伦理研究 ”(编号 04BZX055)成果之一。 收稿 日期 ：2Oo7—07—09 作者简介：张春美 女 (1963一 ) 上海行政学院哲学教研部教授 哲学博士 63 维普资讯 第 6期 上海行政学 院学报 2007拄 基因伦理的首次争论，发生于 1959年至 1974年。D争‘论双方为遗传学家与神学家。前者代表人 物有美国遗传学家缪勒 (HermanJ．Muller，1890—1976)、赫胥里(JulianHuxIcy,1887—1975)(T．H赫胥 里的孙子，《美丽新世界》一书作者的弟弟)、群体遗传学家杜布赞斯基 (TheodosiusDobzhanskv。 1900—1875)。后者代表人物是 自由派神学家 ，有普林斯顿大学宗教学教授保罗 ·拉姆其 (Paul Ramsey，1913—1988)、哈佛医学院麻醉学教授亨利 ·布里奇 (HenryBeecher，1904—1976)、基督教神学 家约瑟夫 ·福彻(JosephFletcher，1905—1991)以及列昂 ·卡斯(LeonKass，1939一)等人。 争论的焦点是，遗传学的发展，能否在不妨碍繁殖后代的前提下阻止有害基因传递，即，能否借 助新遗传学实现基因优生战略。科学家认为 ，通过采用先进的生物医学技术 。如 把“成熟的或受精的 卵细胞从一个妇女身上移植到另一个身上 ，未受精卵的培养以及胚胎的控制等 ，最主要 的是人工授 精与选择所期望的遗传材料相结合”。可以 “阻止有害基因一代一代向下传递并以此限制其扩散”。② 可以预防遗传病患者或者携带者后代在出生后可能发生的遗传病 ，减少人群中遗传病的发生概率。 最终使科