郑成功“释辅儒宗”政策在闽台的影响.pdfVIP

郑成功 “释辅儒宗’’政策 在闽台的影响 口陈名实 郑成功画像 郑成功是坚持反清复明、收复台湾的民族英 郑成功的求学时期 ，正是天下大乱 ，民不聊 雄 ，他的思想含有传统文化的精华。朱熹在创立 生，外族入侵，明王朝走向灭亡的时期。这样的动 朱子学过程中，吸收了一些佛学的修养方法 ，使 乱背景深刻地影响着郑成功对儒学的学习。崇祯七 理学中包含禅宗思想。郑成功小时深受朱熹理学 年，郑成功 11岁，他性喜 春《秋》，兼爱孙吴。制 思想的影响，因此 ，在清朝初年部分坚持反清复 艺之外，则舞剑驰射。崇祯十一年(1638年)，郑成 明的仁人志士栖身于佛教寺庙的背景下，提出了 功入南安县学为生员，旋补饩廪，月给薪资。崇祯 “释辅儒宗”的政策。 十五年八月，郑成功赴福州应乡试，不中。崇祯十 一 、 郑成功以儒为宗思想中的理学基础 七年 (1644年)，郑成功以贡生人南京太学，曾拜 明天启四年 (1624年)，郑成功生于 日本肥前 著名学者浙江人钱谦益为师。钱谦益对郑成功之才 平户千里滨，初名郑福松。父郑芝龙 ，福建南安 备加赏识，曾与之论为政之道，郑成功答以知人善 县石井乡人，在广东香山澳 (今澳门)从商，天 任 ，招携怀远 ，练武备 ，足粮贮 ，决壅蔽 ，扫门 启三年贩货 日本时，娶 日本女子田川氏 (或作翁 户。钱谦益对他十分欣赏，为他取字 “大木”，意 一瓣瓷邈 一量～z一》～∽》{一一》 氏)为妻，生郑成功。崇祯三年 (1630年)五月 ， 为栋梁之材 。 郑芝龙修书遣郑芝燕往 日本迎接田川氏母子，十 郑成功的可贵之处 ，就在于他能把理学中的义 月，福松回至安平镇 (今晋江安海镇)，郑芝龙延 理与民族气节融合为爱国精神。清军进入福建以 师肄业 ，取其名为 森“”。 后，郑芝龙为了保存富贵权势，投降清朝，并写信 郑成功的老师是晋江县院前村的李孟卿。此 要郑成功一起投降。而郑成功却与其父相反，在大 人出生于塾师世家，精于程朱理学，教书育人的 兵压境，形势十分危急的情况下，意志坚定 ，毫不 经验丰富。郑芝龙到晋江县学打听，得知后用重 动摇 ，对明室、隆武帝一片忠心，积极筹备防守、 金聘他做塾师。在李孟卿老师教导下，郑成功受 进攻的措施。在郑芝龙决意降清、苦谏无效的情况 到儒家忠、孝 、节、义思想的教育，对理学的道 下，郑成功毅然与父决裂，移孝作忠。郑成功复书 德修养有深厚的基础。 郑芝龙： “我家本起草莽，戳法聚众 ，朝廷不加 2013年第3期 诛 ，更赐爵命 ，至于今上，宠荣迭承，阖门封拜。 福清黄檗山万福寺为僧。隐元精通佛法，并在诗词 以儿之不 肖，赐国姓，掌玉牒 ，畀剑印，视若肺 歌赋、金石、书画、医学、建筑等方面都有很深造 腑 ，即糜躯粉骨，岂足上报哉?今既不能匡君于 诣。在隐元主持下，万福寺临济之风大振，黄檗之 难，致宗社堕地，何忍背恩求生，反颜他事乎?大 道中兴，僧众不断增加。 人不顾大义，不念宗祠，投身虎口，事未可知。赵 顺治九年(1652年)，日本长崎兴福寺住持逸然 武、伍员之事 ，古人每图其大者。唯大人努