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近代中华民族复兴观念的生成及其衍化 俞祖 华 赵 慧 峰 摘 要 中华 民族 复兴 观念 的源 头可追 溯到 1894年 孙 中 山提 出的 “振 兴 中华 ”口号 ，“五 四”时 期基本 成 型并 出现 了 “民族 复兴 ”一词 ；九 一八 事 变后 民族 复兴 观念 迅 速定 型 并很 快流衍 为一 种广 为传 播 、影 响力广 泛 的社 会 思潮 ，抗 日战争 时期趋 于深 化 、高 涨 。学界 与政 界 对 中华 民族 复兴 的 内 涵包 括 恢复 民族独 立 、恢 复 民族地位 、恢 复 民族 朝 气、恢 复 民族 文 化 、恢复 民族精 神 等 ，进 行 了广 泛 的探 索，并对 复兴 之路从 文化 上 、政 治上作 了不 同的设 计 。 关键 词 近代 中华 民族复 兴 观念 生成 衍 化 实现 中华 民族 复 兴 ，是 中华 民族 近 代 以来 最 伟 念 ，在对 中华 民族 的 自我定 位上 ，包含 了承认 中华 民 大 的梦想 。中华 民族 复 兴 观念 ，是 对 近 代 以来 国人 族 暂时落 伍 与重新 赶超世 界列 强两个 向度 。这两 种 这种 最普遍 诉 求 、最 重 要 愿 景 的话 语 表 达 与理 论 提 思 想在 甲午 战争前 都 已形 成 ，前 者如 冯桂 芬在 《校邻 炼 。 中华 民族 复兴 观念及 其相 关话语 既是 我们所 处 庐 抗议 》中指 出 ，中 国 “不 仅 船 坚炮 利 不 如夷 ”，而 且 时代 高亢 、雄壮 的主旋律 、最强 音 ，也 是一 种沧桑 、震 “人 无遗 材不 如夷 ，地 无 遗利 不 如 夷 ，君 民不 隔不 如 颤 的历史 回响 ，这一 话 语 早 在 清季 与 民 国期 间 即 已 夷 ，名实 必符 不如夷 ”；后 者如 魏 源 在 《海 国图志 》中 发酵 。 提 出 ，通 过 “师 夷长 技 ”赶 上西 方 ，“风 气 日开 ，智 慧 日 出 ，方见 东海 之 民 ，犹 西 海 之 民”。但 当时 国 人还 没 一 、 中华民族复兴观念 的 有 充分认 识 到 自身 的衰弱 、落 后 ，或 觉得 仅仅在 技术 酝酿与 内涵 上 有些 落伍 于西方 ，或 觉得 还 有 以天朝 大 国傲 视 岛 夷 日本 的资格 ，自然 就谈 不 上 从 衰 落重 新 走 向复兴 中华 民族 复兴观 念 的酝酿 ，可追 溯到 1894年 中 的问题 。中国人真 正感 觉到 亡 国灭 种 的危 机是 从 甲 日甲午 战争 后 民族 危 机 的加 深 与 民族 意识 的觉 醒 ， 午 战争 开始 的 。梁 启 超 在 《戊 戌 政变 记 》开篇 中说 ： 甲午 战争 成为 中华 民族 觉 醒 的起 点 ，而 孙 中山提 出 “吾 国四千余 年 大梦 之 唤 醒 ，实 自甲午 战 败 割 台湾 、 的 “振兴 中华 ”口号成 了中华 民族复 兴观 念 的源 头 。 偿 二百 兆 以后始也 。”①被 东方 “岛夷 ”日本打 败 所导 中 日甲午 战争后 ，中华 民族 复兴 观念 得 以酝酿 ， 致 的亡 国灭 种 的危 机 ，使 中 国面 临 “国无 日不 可 以 主要 因素包 括 三个方 面 ：一是 中 国先 败于 西方列 强 、 再 败 于 日本 后所 面 临 的 空前 严 重 的 民族危 机 ，促 成 ① 梁启超 ：《戊戌政变记》，载 《戊戌变法 》第 1册，神州国光社 1955 了中华 民族对 自身 处境 的清醒 认 知 。 “民族 复兴