文化自觉：重建秉承中国哲学传统的哲学.pdfVIP

第 16卷第3期 V0I．16．N0．3 厂2014年5月 天津行政学院学报 Jo URNAL o F TIA NJIN ADM INISTRAT10 N INSTITUTE May．2014] 文化自觉：重建秉承中国哲学传统的哲学 吕 嘉 (清华大学，北京 100084) 摘 要 ：“文化 自觉”标志一种文化观：文化的个性是文化的本质属性；文化的精髓并非反映社会经济政治的思想观 念，而是承载文化个性的知识及其传统。 “文化 自觉”标志一种文化认知方式：以自知的方式认知 自己文化。自知 自己文 化首先要知道 自己是谁，要面对并解答 “认识你 自己”这个古老而又永恒的哲学问题。自己就是我，人称 自己为我，人是 自我完善的动物，因而困惑于 “我”、有精神需要。先哲创造满足 自己精神需要的精神食粮，也因此确立了自己完善的目 标，实现了人的 自我创生，创建 了族群的精神家园即培育人类成长的文化。文化的经典即记载文化创造者 自我界定的知 识的文本。中国文化的创造者以“君子”界定 自己。中国哲学的经典即中国文化的经典。中国文化是世界诸文化中唯一 的非宗教性文化，中国人通过学习中国哲学经典来满足认知 自己的精神需要，要 自觉 自己的文化，就必须重建秉承 中国 哲学传统的哲学，让 中国人重新拥有属于 自己的哲学。 关键词：文化 自觉；认识 自己；精神需要；人的真理；中国哲学 中图分类号：B2 文献标识码 ：A 文章编号 ：1008—7168(2014)03—0082—07 同。特殊性是物的属性，并且是物的非本质属性 。 一 、 文化 自觉的意义 这片树叶之为这片树叶的特殊性被改变 了，被另 费孝通先生提出的 “文化 自觉”概念 ，凝聚了 一 种特殊性取代了，这片树叶仍是树叶，没有本质 对百年来 中国文化研究的深刻反思与对当今世 性的改变。人的个性则是人的本质属性。人称 自 界格局的透彻认识 ，标志着一种全新的文化观及 己为 我“”。每个人都有 自己的独特个性，即我之 文化认知的方式 ，对于认识 、继承 中国文化的精 为我的独特属性 。一个人如果丧失 了 自己的个 髓与传统，重建满足亿万中国人 民精神需要的中 性，他就不再是他 自己，他的生命就不属于他 自 国哲学具有极为重要的意义。 己，他就不再是一个名副其实的人，只是一个从属 文化 自觉指 “生活在一定文化中的人对其文 于其他存在的存在 。所 以马克思说：“无产者，为 化有 自知之 明99E1]，标志着一种新的文化观：个性 了实现 自己的个性，就应当消灭他们迄今面临的 是文化生命的本质属性，文化的精髓并不是那些 生存条件。’，[。](。∞文化如人，亦以个性为 自己生 反映了一定社会 的经济、政治的思想观念，而是承 命的本质属性。每一种文化都是一个独立 的 载文化个性的知识及其传统。在一些哲学辞典 “我”，拥有 自己的独特个性 ，也只有一次不可再生 中，个性被等 同于特殊性 ，其实两者并不完全相 的生命。一种文化 的个性丧失 了，这种文化的生 收稿 日期 ：2o13—12—30 作者简介：吕嘉(1954一)，男，河南漯河人，清华大学马克思主义学院副教授。 82 命也就终结 了，永远不会再产生出来 。文 明历史 学家 、中国学家 ，但他们不可能对中国文化有 自知 显示，任何一种生产关系、生产方式、政治制度、社 之明，因为中国文化不是他的文化，他是从 “他”而 会意识形态乃至社会形态的历