中国心理学史研究的继承与创新——兼论杨鑫辉教授的学术贡献.pdfVIP

南京师大学报 【社会科学版)／May．2014／No3 中国心理学史研究的继承与创新 兼论杨鑫辉教授的学术贡献 燕 良轼 [摘 要] 中国心理学史经过老一辈心理学家的精心浇灌，已经成为心理学百花园中的一朵亮 丽的花朵。在众多浇灌者的身影 中有一位不能忽视 ，这就是心理学家杨鑫辉先生。中国心理学史的 发展必须解决好继承与创新的问题。具体地说 ，就是要以建立中国人 自己的心理学体系为 目标；研究 者要有坚定的理论信仰与独立的研究立场；在研究中要注意 “求真”与 “求解”的良性互动；既要善于 破 “人蔽”也要善于破 “已蔽”；要将本土特色与国际视野相融合；研究者既要善于独立思考，又要有合 作创新精神。杨鑫辉先生无疑在这些方面都为我们做出了表率，值得后继者学习。 [关键词] 继承与创新 ；求真与求解；杨鑫辉 中国心理学史的研究走过了并不漫长但却 曲折的道路，在当下又面I临着新的困境与危机。当我 们回溯历史 的脚步时，我们不能不为我们的前辈在中国心理学史这个狭窄而价值重大的领域所做出 的艰难跋涉而赞叹。我们不能不为梁启超 (1923年受中华心理学会之邀 ，作了 《佛教心理浅测》)、张 耀翔 (1940年在 《学林》发表 《中国心理学的发展史略》)、余家菊 (在 《心理》杂志发表 《中国心理学思 想》等3篇文章)、汪震(发表 《中国心理学史上的戴震》等3篇)、徐谥荣(发表在 《学灯》上的 《中国古 代心理学》等5篇文章)等中国心理学史的先驱的睿智与远见而投出敬佩的目光。 我们也不能不为以潘菽、高觉敷、燕国材、杨鑫辉、赵莉茹等为代表的老一辈心理学家在中国心 理学史研究中取得的骄人成就而 自豪。正是他们这一代人 ，怀揣着建立中国人 自己心理学体系的梦 想 ，在浩瀚的传统文化典籍中，“焚膏油以继晷 ，恒兀兀以穷年”，梳理出中国心理学史基本轮廓与体 系，使中国心理学史终于成为心理学大家庭中的一个成员。为什么老一辈心理学家会对中国心理学 史做出如此大的贡献呢?这当然与十一届三中全会改革开放的历史大潮是分不开的，但也与他们孜 孜以求的事业心和深厚学术素养密不可分。中国心理学史研究在过去30多年所取得 的成就主要是 老一辈心理学家能够正确对待和处理继承与创新问题。 心理学博士，湖南师范大学教育科学学院教授、博士生导师，410081。 118 一 、 以建立中国人 自己的心理学体系为 目标 我国老一辈心理学家有一个优秀的传统，他们研究的领域虽然是 中国心理学史 ，但是他们心 目 中一直揣着一个梦想 ，就是念念不忘建立属于中国人 自己的心理学体系，这是他们研究中国心理学 史的最终 目标，也是他们研究中国心理学史的原动力。早在 1939年，潘菽先生就发表了 《学术中国 化问题刍议》，20世纪80年代，他又提出建立有中国特色的心理学问题，燕国材先生在 《先秦心理思 想研究中》(1981)也指出：“作为一个具有数千年文化传统的社会主义大国，随着 四个现代化事业的 蓬勃发展，有必要也完全有可能建立 中国的心理学 ，或使心理学中国化。”我们从杨鑫辉先生的言论 与行为中就可以清晰地体会到这一理想。他曾多次表达了这一理想，并身体力行。他在 《中国心理 学思想史》、《医心之道》等著作和文章中都反复表达这一理想。可以说建立中国特色的心理学 ，实现 心理学发展的本土化 (中国化)和现代化 ，让心理学能够为建立中国和谐社会服务是杨先生和许多老 一 辈心理学家的中国梦。正因为如此，杨先生特别注重中国心理学体系的建构，他是以建构中国心 理学史研究的体系来带动本土化心理学体系的建立。他认为，“现代心理学必须从单一的西方文化 背景中跳出来 ，以广博的胸怀兼收并蓄其他文化的精华”，尤其是 “东方文化的精华”，才能改变其 “贫 血状态”。(杨鑫辉等，2002，第 1页)所以他终身倡导心理学本土化研究，他认为 “世界各国在吸收西 方心理学科学成功的时候 ，必须考虑各 自的文化背景 ，进行心理学的本土化，对我们 中国而言，就是 心理学研究的中国化问题。”(杨鑫辉等，2002，第 1—2页；燕国材，1981，第 12页)杨先生对潘老的观 点 “非常提倡并大力倡导”，并相继在20世纪90年代初发表 《关于个体社会化的几个问题》、《当代