《红楼梦》：大师的心灵史.pdfVIP

2014年第2期 明清小说研究 NO，2，2014 总第 112期 JournalofMing—QingFictionStudies General，NO，112 《红楼梦》：大师的心灵史 · 付善明 · 摘 要 “世代累积型”小说主要是从素材方面来考量的，有其局 限性。古典小说的经典之作是文学大师们的心灵史。 《红楼梦》是曹 雪芹的心灵 自传，是其情愫和心灵的抒写，而非 “家族累积”创作。 “家 族累积说”是 “世代累积”和 “个人独创”的折 中，部分否定了作者曹雪 芹的著作权。曹雪芹在 《红楼梦》中描写了美的毁灭，但并不是意味着 他对生活的绝望，而是因为他呼唤着美。 关键词 《红楼梦》 曹雪芹 世代累积说 家族累积说 心灵史 关于 《红楼梦》的作者问题一直是红学研究中的重要内容，为诸多 研究者所关注。 《河北学刊)2o12年第6期发表的赵建忠先生的 《“家 族累积说”：(红楼梦)作者的新命题》一文，提 出关于作者的新观 点—— “家族累积说”。这一新命题是 “在综合了 世‘代累积’与 文‘人 独创’两种写作类型的基础上提出的，一方面承认曹雪芹 十‘年辛苦’ 批阅增删 以及在最后定稿上所花费的创造性心血；另一方面也不抹杀 此前曹雪芹家族诸多人分别从事的提供素材、草创初稿并参与早期 《红楼梦》评点的工作 ，这与所谓否定曹雪芹 著‘作权’完全是两个不同 的概念” 。 赵建忠先生提出的 “家族累积说”，无疑对于探究 《红楼梦》作者问 题是有益的。通过学术上的讨论、争鸣，会进一步接近事实真相，得出 更为正确的结论。因此，笔者不揣固陋，写出自己的想法，以就正于赵 ． 11 · 先生和广大 《红楼梦》研究者和爱好者。 一 、 “家族累积说”部分否定曹雪芹的著作权 上世纪9O年代前后徐朔方先生在 《论 (西游记的成书》、《论书会 才人——关于世代累积型集体创作的编著写定者的身份》、《再论 (金 瓶梅)》等系列论文和专著 《小说考信编》“前言”中，提出世代累积型 集体创作说，认为中国古典小说、戏 曲中的许多作品并非出于任何个人 作家的天才笔下，而是由不同时代的民间艺人和文士在前人基础上编 写而成，并逐渐成熟而写定的。此说提出后受到众多研究者认可，当然 也有学者对此提出商榷意见，如纪德君、沈伯俊等人即认为世代累积型 集体创作说没收了罗贯中等人的著作权，对小说写定者在作品定型过 程中的决定作用有所忽视等。 “世代累积说”的产生具有重要的意义， 它为我们了解明代几部奇书和部分戏曲作品的成书过程提供了重要借 鉴。由徐先生和部分学者对于 “世代累积说”的相关论述，使我们借此 得以梳理出《三国志演义》《水浒传》《西游记》等历史演义、英雄传奇、 神魔小说的故事本事和定型过程，对于爬梳并探究小说的素材来源，具 有重要意义。也有中国文学史和古代小说史论著采纳这一观点，撰写 专题论述，如 《中国小说艺术史》在论述章回小说叙事体制时即有一部 分日“从世代累积到文人独创”。 “世代累积说”有其局限性，我们不能止步于这一说法，而应该从 更高的理论层次对这些小说作品进行论述。 “世代累积说”毕竟只是 停留在素材层面，未能从更为重要的情感层面进行考量。平心而论，论 者称 《三国演义》《水浒传》《西游记》是世代累积型作品，主要是着眼 于小说的 “素材”。深得小说创作三昧的鲁迅先生在 《我怎么做起小说 来》中说：“所写的事迹，大抵有一点见过或听到过的缘由，但决不全用 这事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我 的意思为止。人物的模特儿也一样 ，没有专用过一个人，往往嘴在浙 江，脸在北京，衣服在山西，是一个拼凑起来的脚色。”具体到 “世代累 积说”来看，研究者将其中浙江的 “嘴”、北京的 “脸”和山西的 “衣服” 找出来，就认为已发现了小说创作的奥秘。其实，明清时期的经典著 · 12 · 作，皆为罗贯中、施耐庵和吴承恩们的天才创造。若说是累积，也只是 素材层面的积累；至于说到创作，罗贯中等天才作家们对于前代作品可 谓是信手拈来为我所用，并不拘于之前素材的形式、情节与