徜徉在禅意与乐蕴之间——田青先生新著《禅与乐》读后.pdfVIP

艺【术评论】 讲，已不是一件可有可无的 自娱的乐器，也不仅仅是 接触及事物的本质和宇宙的本体——真如”(该书第 他心灵的倚托和感性宣泄的方式，而是他修禅的手段 67页)，而且更在于 “音乐与禅一样，在本质上便具 甚或是他全部的生命”(该书第 147页)；无论是 “普 有 反‘文字性一 (该书第66页)，在于 “有趣的是，音 安咒在佛教徒长期的诵念 中，以其滔滔不绝、素湍回 乐形象的模糊性、多义性，与禅宗公案的不可破解，也 流般的音声和规整、往复的节奏，形成了一种独特的 有着惊人的相似 ”(该书第67页)。毫无疑 问，正是 由 旋律，其对听者的心理影响，大大超过了普通的音 于禅乐关系结构中有一个家族相似的本体前提，所 以 乐……由于此 曲独一无二的宗教性和艺术性，此 曲及 才有 比较叙事的合法性，才有禅乐之间濡化融合 以及 其变体以及同名异曲广泛存在于中国传统音乐的许多 由此产生的一系列沁人心脾的宗教艺术合谋事态，才 领域”(该书第 188页)，还是 行道章 “乐曲一开 有 “明心见性”与 “简约”的意义互文激活出 “如果 始，是一个悠长跌宕的引子。这个 引‘子’其实已完 不是禅的思想使 日趋平和的中国音乐重新充满了生机 全超越了一般乐曲 引‘子’的功能和局限，它不但是 的话，大部分中国音乐将像唐代燕乐兴起之后的雅乐 一 个引导、一个暗示、一片初萌的缘叶、一块路牌或 一 样，在 ‘中正平和’的标榜下步履蹒跚地走向衰亡” 路标，它是一个真正的 散‘序 ’，它本身便具备了音乐 (该书第86页)，才有 “见性成佛”法 门与中国音乐韵 起‘、承、转、合’的功能，完全可 以视为一首独立的、 味高度诉求一致条件下的 “受禅思想影响的中国音乐 充满张力的乐曲”(该书第212页)；凡此之属，其实 家们却在单声音乐的基础上充分强调了 韵‘’的表现 都是阅读学意义上的所谓 “诱点”，以一种文本诱导力 力，使中国音乐成为一种以最少的音符表达了最丰富 量促使读者走进阅读情境，走进文化记忆，走进与历 内容的音乐”(该书第97页)。在禅乐文化系缘关系和 史对话 中的当前生命体验 。作者通过对一系列鲜活诱 家族谱系粘连中，作者洞穿问题实质的最富有力度劲 点的叙事铺陈，使人们对禅与乐的实际历史进程及其 道处，当属在 “谁能确解”和 “一说就错”之间的非 掩埋着的无数文化隐喻抱有极大的新鲜感、惊奇感， 恒值性意义叠合，这种叠合不仅在 “反文字性”艺术 进而则会产生超越本书叙事空间的更大知性欲望和阅 符号真相揭蔽中尽力点化 日常社会的世俗化迷障，而 读冲动，而这恰恰就是作者的叙事动机之所在。 且在 “直指人心”的启谛里使芸芸众生重建生命经验 在意欲澄明禅乐逻辑关系及其互文结构的深层事 价值的高尚艺术信仰，其叙议的酣畅淋漓于我则是最 态之际，三、四两章可 以说巧掘泉眼、妙捕关键，是 为解渴的妙笔。 本书最见作者功力与睿智之处。不管作者是否 自觉地 噫嘻!在这寒气袭人的冬季，尤其是被疾病消息 动用过维特根斯坦的知识坐标，有一点可以肯定，那 层层包围着的我，读到田先生这些雅俗兼备乃至雅理 就是 禅与乐》在本体论分析中从 “禅与音乐的相似 俗说的布道文字，即使顽居彻底无神论者铁屋，也依 性”人手寻找 “异质性意义的同质性在场 ”，是完全吻 然若有西域法轮给我带来了无生死的解脱，所 以也就 合于维氏 “家族相似理论”及其存在分析模式的。问 是一次极具快意的阅读过程 。当然，至少就个体阅读 题不仅在于 “就像音乐可以挖掘出你深藏在理智下面 旨趣而言，我也期待 田先生能有另外一种风格的禅乐 的感性，激起你感情