“80后”青春电影中“家庭空间”的呈现.pdfVIP

“80后 ”青春 电影 中 “家庭空 间”的呈现 “80后 ’’青春 电影 中 “家庭空 问’’的呈现 廖金生 摘 要 ：本文关注 “80后”青春电影中“家庭空间”的呈现。 “家庭”的原初意义在 “80后”影像书写 中分崩离析，父亲与母亲形象双双遭受亵渎与倾斜，残缺与越轨成为关键词，这也成为青春主体抵抗的 最直接的根源。当然，影片最后在对子女／父母的 “双 向收编”中家庭重新融合，秩序重新建构。 关键词：“8O后电影”；“8O后导演”；家庭空间；青春电影；家庭危机 “8‘0后’现象是一个中国式的文化现象。”①时至今 家庭存在的意义与价值正在急速消退，家庭的保护、社会 日，在媒体与市场的双重 “景观式”挖掘下，“80后”已然演 化、情感支持和相互陪伴等原初意义在 “80后”青春影像中 变为一个充满能量的 “能指”。在电影领域，“80后电影”或 分离、弱化甚至分崩离析。“残缺”与 “越轨”可以作为我们 “8O后导演”成为相关电影最有效的营销策略和最鲜明的 理解 “80后”青春电影中 “家庭空间”建构的关键词。 文化标签，同时，在理论界也 占据了新的关注度。本文关注 (一)残缺 的 “8O后”电影文本，主要是一些 “80后”新晋导演的自我 上文列举的六个电影文本所涉及的十余个青春主体的 青春书写，比如李芳芳(80’后》②，姬诚 《十七》，杨紫婷 《重 家庭模式几乎全部是残缺型的。在相关的表述中，与 “残缺 庆美女》，孔令晨 《玩酷青春》等。另外，一些 “80后”前辈导 家庭”相对应的概念还有诸如 “不完整家庭”、“破碎家庭”、 演拍摄的青春电影，由于影片中有鲜明的历史事件植入，我 “破裂家庭”、“单亲家庭”等。青春的主体或是丧父／丧母、 们可以明晰地辨认出电影的 “80后”书写，比如吕乐 《十三 或是父／母背叛、或是父／母犯罪、或是父／母再婚、或是父母 棵泡桐》(加入世贸、迎干禧年)，李玉 《观音山》(汶川地震、 离异、或是父母双双缺位。家庭作为温馨的代名词已踪迹 迈克尔 ·杰克逊的去世)，因而也列入本文的考察范畴。值 难觅，家庭的传统认知已经变异得模糊不清、伤痕累累。在 得说明的是，这些 “80后拍”与 “拍 80后”的青春电影，并不 电影 《十七》中展示的是一个父亲溺水后缺位的家庭；而在 是严格意义上的 “家庭电影”或 “家庭伦理电影”。 “家庭空 《重庆美女》中则是一个母亲出走后缺位的家庭；《玩酷青 间”事实上并没有成为电影中青年人的活动中心，其青春恣 春》中的父亲在片中虽然姗姗登场，却只是为了多分得些家 意飞扬的空间多为学校操场、城市街道、酒吧或游戏厅。但 产与前妻对簿公堂。“8O后”青春电影中家庭的 “残缺意 是作为后台或背景 “家庭空间”依然有迹可循，更为重要的 象”在 《十三棵泡桐》、《观音山》、(8o’后》等电影中更是得 是，透过这些青春影像文本，我们可以 “互文本性”地窥视 到艺术化的集中展示。吕乐的 《十三棵泡桐》展示的几乎 “80后”作为 “独生子女一代”独特的家庭关系与代际冲突， 全是不完整的家庭，母亲这一角色是全体缺位的，而父亲的 也隐约窥探到现代家庭的某些 “危机”。笔者甚至认为，这 角色也是五花八门全然没有承担起 “父亲参与教养”的职 种现代 “家庭危机 ”正是 电影文本中青年抵抗的最大的 责。何风的母亲因为不满于父亲的无能而离异改嫁父亲的 根源。 战友；何风的父亲沉默少语，处理问题暴力而粗俗，多次对 其血腥暴打，何风已然失去了与之对话的欲望；淘淘的父亲 一 残缺与越轨：“80后”家庭空间的影像描述 因为贪