试论生态审美教育对现代审美教育的超越.pdfVIP

第32卷 第 1期 中南民族大学学报 (人文社会科学版) V01．32 No 1 2012年 1月 JournalofSouth-CentralUniversityforNationalities(HumanitiesandSocialSciences) Jan．2Ol2 试论生态审美教育对现代审美教育的超越 罗祖 文 (山东大学 文艺美学研究中心 ，山东 济南 250100) 摘 要 ：生态审美教育以生态整体论为哲学基础，以社会主义生态文明理论为指导，从根本上实现 了由“人 类中 心主义”到 “生态整体主义”的转型。生态审美教育倡导身体感官全部参与的、动态的和双向平等交流的 自然审美范 式。在 目标任务上，生态审美教育致力于培养人的生态审美意识和生态审美理想，引导人类进入一个 自然、社会与 人 自身和谐协调、普遍共生的审美生存状态。生态审美教育既是一种情感教育，也是一种价值教育、伦理教育和责 任教育。 关键词 ：生态审美教育；情感教育；价值教育；伦理教育；责任教育 中图分类号 ：B83—0 文献标识码 ：A 文章编号：1672—433X(2012)01-0138-04 “审美教育”一词尽管最初出现于席勒的 《审美 的机会让我们保住我们的地球”¨。于是，处于经济 教育书简》中，但审美教育活动却古已有之。在中国， 狂热中的人们开始冷静地思考 自己的行为方式与思 西周时期的统治者把审美教育作为培养贵族阶级的 维方式，反思环境之于人类的价值与意义。1972年6 必修课之一，所谓 “六艺”中的 “乐”，指的就是审美教 月5日，国际人类环境会议在瑞典斯德哥尔摩发表 育。在西方，柏拉图在他的 《理想国》中也将艺术教 《联合国人类环境宣言》，指出：“人是环境的产物，也 育作为培养 “城邦保护者”不可缺少的手段。而今， 是环境的塑造者。为了当代人类及子孙后代的利益， 随着全球生态危机 的 日益严重和 日常生活审美化的 当今历史阶段的人们在计划行动时，应该更加谨慎保 进展，生态审美教育开始逐渐进入审美教育的领域。 护好地球上的各种 自然资源。”与此同时，在世界范围 一 、 生态审美教育的产生 内兴起了一股生态哲学的浪潮。当代环境理论家阿 生态审美教育的提出并非概念的简单置换与组 尔伯特 ·施韦泽于 1915年提出了 “敬畏生命”的伦理 合，而是有着深刻的社会根源与学科要求。长期 以 观，强调 “敬畏生命”绝不只是敬畏人的生命，而是敬 来，我们在 “人类中心主义”哲学思维的影响下，一直 畏所有动植物的生命。美国生态伦理学家霍尔姆斯 将 自然视为人类的征服对象，所谓 “人为 自然立法 ”、 · 罗尔斯顿于 1995年出版 《哲学走向荒野》一书，提 “人定胜天”、“让 自然低头”、“人有多大胆，地有多大 出了关 于 哲学 中 的 “荒 野转 向”(WildTurning 产”等。在这种妄 自尊大的想象与政治 口号的影响 Philosophy)的概念。受其影响，我国学者于20世纪 下，科学技术和人类财富虽然得到了大幅度的增长， 90年代提出了 “生态美学”的建构主张。在这些伦理 但也带来了工具理性泛滥、环境污染严重、心理疾患 学家、哲学家们的阐释下，“自然”、“伦理”、“价值”等 蔓延等一系列生态问题。如今，人类已到了生死存亡 概念开始慢慢越出传统的 “人类中心主义”视阈而走 的路 口，这正如莱切尔 ·卡逊在 《寂静的春天》中所 向 “生态整体主义”。如在传统的美学中，“自然”是 指出：“现在我们站在两条路的交叉路口上，这两条道 自在无为的，其 自身无所谓美丑，而在环境美学家艾 路完全不一样。……我们长期以来一直行驶的这条 伦 ·卡尔松看来