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《荀子》引《书》辨析 　　关键词：荀子；儒家经典；《尚书》；先秦引用学 　　摘要：近现代以来的《尚书》研究者在分析《荀子》引《书》时存在不同的看法。荀子引《书》共22次，引用方式主要有两种：一是直接引用《书》中文句，共17次，其中重复引用者两次；二是化用《书》中文句，共5次。《荀子》引《书》涉及《书》篇范围广，集中引用《周书》内容，引议结合，往往断章取义。辨析荀子引《书》问题有助于我们探究《书》学在先秦的流传、荀子与《书》学的传授关系以及先秦引用学等一系列问题。 　　中图分类号：B222.6； I206.2 　　文献标志码：A文章编号：1009-4474（2013）06-0074-05 　　荀子是战国时期儒家学派的著名代表人物，对儒家典籍的传授有重要的贡献。汉刘向《孙卿书书录》说：“孙卿善为《诗》、《礼》、《易》、《春秋》。”〔1〕实际上，荀子不仅擅习《诗》、《礼》、《易》、《春秋》，而且深谙于《书》，《荀子》三十二篇中存在大量引《书》、论《书》的情况即为明证。而辨析《荀子》引《书》问题正是考论《荀子》习《书》、论《书》和传《书》的基础。 　　近现代以来的《尚书》研究者在论述《尚书》学史时，往往都会分析《荀子》引《书》的情况。由于《尚书》有今古文之分，所以学者在《荀子》引《书》的次数等问题上存在不同的看法。陈梦家《尚书通论》通计《荀子》引《书》共十五条〔2〕，并将之分为三类：一是引“《书》曰”类，共十一条；二是引“篇名”类，共三条；三是引《书》称《传》类，一条。而《天论》篇引“《书》曰：无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路”，陈氏没有统计，此条与《修身》篇引《书》的内容基本一致，属于重复引《书》例。 　　蒋善国《尚书综述》认为《荀子》引《书》共计十四条〔3〕。《富国》篇“《康诰》曰：‘弘覆乎天，若德裕乃身’”和《君道》篇引“《书》曰：先时者杀无赦，不逮时者杀无赦”二条，蒋氏没有统计在内。后一条现存于古文《尚书?胤征》篇，阎若璩《尚书古文疏证》认为：“‘先时者杀无赦，不及时者杀无赦’，此出《荀子?君道》篇所引‘《书》曰：先时者杀无赦，不逮时者杀无赦’，是整乃见于《荀子》也。”〔4〕并在“《书》曰”下注明“《韩诗外传》作‘周制曰’”，以此证明此两句并非是《尚书》的内容。蒋氏可能出于对今古文的不同认识而有意没有将其统计在内。 　　刘起《尚书学史》对《荀子》引《书》进行了详尽的分析〔5〕，他将《荀子》引《书》分为三种情况，共约22例：（1）《荀子》引今文《尚书》16例；（2）《荀子》引“《书序》百篇”篇名；（3）《荀子》引先秦文集中没有篇名的逸《书》4例。刘氏统计的《荀子》引《书》例不仅包括《荀子》直接引《书》中的文句，还包括《荀子》与《书》相关或相近的内容。 　　前人分析《荀子》引《书》的立足点是考辨《尚书》学史，因而更注重《荀子》直接引《书》的内容，而对《荀子》与《书》相关联的信息分析极少。本文试就《荀子》引《书》情况作进一步辨析，以便深入探究荀子与先秦《书》学的关系。 　　一、《荀子》引《书》的次数与方式 　　今本《荀子》共三十二篇，据学者研究，其中一些篇章并非荀子所作，在此我们暂不考虑《荀子》某些篇章的伪作问题。《书》有今古文之分，在此我们亦撇开今古文《尚书》的畛域，以今传本《尚书》为依据来分析《荀子》引《书》的情况。《荀子》引《书》的方式主要有直接引用和化用两种： 　　（一）直接引用《书》中文句 　　这种情形共17条，引用方式又可分为四种： 　　1.以“《书》曰”的形式引《书》篇内容，共12次。即： 　　（1）《修身》：“《书》曰：‘无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。’”引文见于《周书?洪范》篇。 　　（2）《王制》：“《书》曰：‘维齐非齐。’”引文见于《周书?吕刑》篇。 　　（3）《富国》：“《书》曰：‘乃大明服，惟民其力懋，和若有疾。’”引文见于《周书?康诰》篇。 　　（4）《君道》：“《书》曰：‘惟文王敬忌，一人以怿。’”引文见于《周书?康诰》篇。 　　（5）《君道》：“《书》曰：‘先时者杀无赦，不逮时者杀无赦。’”引文见于《夏书?胤征》篇。 　　（6）《臣道》：“《书》曰：‘从命而不拂，微谏而不倦，为上则明，为下则逊。’”引文见于《尚书?伊训》篇。 　　（7）《致士》：“《书》曰：‘义刑义杀，勿庸以即，汝惟曰未有顺事。’”引文见于《周书?康诰》篇。 　　（8）《天论》：“《书》曰：‘无有作好，遵王之道。无有作恶，遵王之路。’”引文见于《周书?洪范》篇。 　　（9）《正论》：“《书》曰：‘克明明德。’”引文在《虞书?尧典》中作“克明俊德”。 　　（10）《正论》：“《书》曰：‘刑罚世轻世重。’”引文见于《周书?吕刑》篇。 　　（11）《君子》：“《书》曰：‘凡人