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“道德世界观” 　　关键词： 道德世界观；实践理性；道德判断 　　摘 要： 黑格尔将自己置身于先验哲学的传统，又试图超越这一传统。在先验思想家那里，真正的思辨思想与反思哲学混杂在一起，黑格尔对真正思辨思想的赞扬有多高，对反思哲学的批评就有多激烈。这一争论的核心要素指向实践理性，即作为先验思想范式的“道德世界观”。以《精神现象学》作为切入点，以黑格尔《法哲学原理》的“道德”章为重点，从道德的逻辑基础角度对这种批评进行研究。 　　中图分类号： B516.35 　　文献标志码： A 　　文章编号：2013 　　“Moral Worldview”—On Hegels Criticism of Practical Reason of Transcendental Philosophy 　　Klaus Vieweg （Institute of Philosophy， FriedrichSchiller University Jena， D-07743 Jena， Germany） 　　Key words： moral worldview； practical reason； moral judgment 　　Abstract： Hegel puts himself into the tradition of transcendental philosophy and at the same time tries to surpass this tradition. He points out the mixture of genuinely speculative thinking and reflectionphilosophy. He prizes the former as much as he criticizes the latter. He focuses his Argument on the practical reason， namely the “moral worldview” as the paradigm of transcendental thinking. Beginning with the Phenomenology of Spirit， explore Hegels criticism of the moral worldview from a special viewpoint of logical foundation especially with regard to the chapter of “morality” in Philosophy of Right. 　　《精神现象学》中的道德——对其自身具有确定性的精神 　　在《精神现象学》关于个性、尤其是关于精神的动物王国的章节中，理论哲学和实践哲学的二元对立被克服，其后的道德章开始关注道德世界观，它批评了先验思想家的绝对王国。由于我们的重点在于《法哲学原理》，所以在此仅概略地描述现象学中的论证。 　　在道德的自我意识中，自我显现为超越意识对立的主人。意识范式以意识的自我确定性和对象之间的对立为基础；而在道德的自我意识中，纯粹知识被认为是自我意识的真理，因而构造出一种彻底的自我关系、自我关联。在这种自我关联中，主体与客体、对象是同一的，这种知识完全等同于其真理，它的实在性在于它“只作为知识”[1]442。黑格尔将先验哲学实践理性的这一原则表述如下：在道德自我意识的这种“认知着的意志”中，“一切对象性和整个世界都抽离了”，这种道德自我意识是“绝对自由的，因为它知道自己的自由，这种关于其自由的知识正是它的实体和目的，也是它的唯一内容”[1]442。它坚信道德为自身立法，坚信纯粹意识本身的自律，这种自律不再具有异己的形式，这一信条获得了黑格尔的高度认可。 　　然而，接下来黑格尔开始对道德世界观进行质疑的审视和修正。首先，由于义务是唯一的、实质性的目的和对象，他者——世界以及非我——对于自我意识而言就成了毫无意义的实在性，自我意识相对于这种他者既是“自由的”，也是“冷漠的”。其次，对象性的东西被提升为纯粹否定性的东西，其中自然界也显现为是自由的，它是一个自身完满的世界。于是，道德世界观试图将以下两种立场结合起来：其一，道德和自然是完全独立的、互不相干的；其二，义务是唯一有效的，自然完全不具有独立性和本质性，从而自然就有可能使道德主体自身获得幸福，也可能使之不幸。 　　这种实践理性仅仅执着于动因，即行为的意图，而不顾及行为的实施，即行动的结果，不顾及“实行结果的享受”[1]444。但如同黑格尔所指出的，道德的自我意识不能放弃对幸福的追求，因为义务总是体现在个体自身之上，个体要实现它，要行为