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千古之谜试揭秘连载八 　　关于伊春金山屯（大丰）横山出土文物的分析 　　在金山屯横山这个地方，发现金代古墓群，这在目前已知的金代古墓中是独一无二的。1965年以来，在此地出现早年土灶、火烧石痕迹，拣集和出土唐、辽、金代铜钱、铁矛、铁镞、铁铧、铁锅、泥网坠、铁刀、兽骨等。比较重要的文物还有金环、玉如意、带柄铜镜。而更重要的又非常独特的则是金牌和石幢，这两件文物在其它地方（甚至包括金上京现阿城）金代出土文物中也未发现同类产品，非常独特，又十分耐人寻味。 　　当地民间一直传说，这里是“金兀术墓”、“大可汗墓”、“大宰相墓”。但至今文物鉴定部门和专家难以得出这样的结论，笔者围绕这几方面的墓主之名展开研究。首先关于金兀术墓说。尽管在金山屯的另一个地方有“金兀术点将台”的传说，但与此墓似无关系。笔者多年来一直围绕此问题进行研究，但也找不到任何根据。关于金兀术，他是金代最知名的民族英雄，在金代中期，即北宋灭亡之后与南宋名将岳飞交战中，大名鼎鼎，又由于那篇《说岳全传》在清代即开始流行；后由于评书“岳飞传“变得家喻户晓。一直以来，这些小说和民间传说都以颂岳贬金（兀术）为主题。但真实的历史与传说有相似处，但有更多不同。比方说，传说是金兀术是通过演武大厅举过顶千金大铁龙而被金皇阿骨打选中，成为剿宋兵马大元帅，并且直虏宋朝徽钦二帝“北狩”。但实际历史并非如此，金兵入宋俘虏二帝时，金兀术年令尚小，也不是大元帅，当时大元帅应是“粘罕（宗翰）”和“斡鲁补”（宗望）。金兀术之死及其葬地也是历史之迷。《说岳全传》杜撰了岳飞惨死风波亭之后，岳飞之子岳云和牛皋之子牛通率领小兄弟，直捣黄龙府，活捉了金兀术，编了个“虎骑龙背，气死兀术，笑煞牛皋”大好结局。而实际上，南宋一直在金朝的重压下苟延残喘，金兀术挥权自如，具考是在1148年10月寿终正寝。然而，金兀术葬地一直不清。有学者在北京大房山“金陵”一墓地考察时。似乎猜测那里有金兀术坟墓，但未下最有说服力的结论。 　　第二是“大可汗墓”之说，难查实据。“可汗”一名，多为西北民族称首领之意，蒙古族也有此称，辽国契丹人也有此称，但在女真族和金国时代，“可汗”之称并不通用。笔者怀疑，“可汗”是否就是金国大元帅“粘罕”之讹转。 　　第三是“大宰相墓”之说。“大宰相”比较笼统，金代堪称大宰相者可谓数人之多。但从三种墓说的联系性上看，似与粘罕有关。因为三说共同点为：“粘罕“在民间亦称为“兀术“；“大可汗”似与“粘罕”谐音；“大宰相”若与以上两说相联系，也只能是“粘罕”。 　　以上是关于横山古墓群主要代表性人物的传说，但此墓群实际上不是某一个人的墓葬地，而是一个群体墓地。笔者对金山屯横山古墓群进行数次现场考察，看到这些集中的古墓群，座落在现居址的北山坡，望北朝南。这些墓葬体多已陷落，外表看均为规则的长方型墓坑，上面已长满蒿草树木，但轮廓清晰。这些墓葬规格有大有小，但最大的统一之处是都朝向东南。根据这一明显特征，可以判定，这是大金皇族完颜部落的家族墓（完颜氏族崇尚东南）。而根据已发掘的情况看，墓葬规格不统一。这说明这不是哪一个人的墓葬，而是一个家族多年墓，也可能是几辈人形成的家族墓葬群落。早期的比较简单，死者埋之，无官椁。但有的墓葬较高级，不仅规模大，而且墓葬四周以青、红砖砌垒。 　　据金史记载，在完颜老祖绥可以前，女真人不会盖房子，是绥可“始筑室，有栋宇之制。人呼其为‘纳葛里’，汉语居室也。”在绥可之子的石鲁时代女真人似无规矩，石鲁“立条教”规范之。在金山屯区域的山缘地带，曾发现类似坑陷，实为早期女真人墓葬，或圆、或方、或长方型，但无一致的方向性。这可以说明是完颜族以外的女真人散族之墓。而金山屯横山的古墓群，呈现集中、规则性，排列有序、方向一致，均朝东南，这符合完颜族的风俗习惯，他们认为自已的部落从老祖函普开始，是从东南方向来。他们认为他们的祖先在东南方向。女真人有守族、归根的信仰，而墓穴朝向东南，应为完颜氏族的规则，他们死后灵魂是可以回到“老家”去，回到祖宗身边，从这一点就可以判断此墓地为完颜氏族的墓地无疑。因此，金山屯横山这个古墓群应命名为“金祖先人完颜氏之祖古墓群”，或称“金祖先人古墓群”，“女真人古墓群”，或可称为“满族之祖古墓群”。似还可做完整之称：“金代?女真?完颜氏族?金祖先人古墓群”，从而结束这个古墓群无具体名称的历史。 　　完颜部落是女真人的核心部落，在建立大金后称为“宗室”之族。也就是说，它是于金前首位统辖女真大联盟主乌古乃、大金国首位皇帝完颜阿骨打、著名的金朝大元帅金兀术相关联的同一氏族的主要墓地之一。但不是金兀术个人墓地。由于此墓地是“群墓”，不是哪一个人的个体墓，从时间上肯定是在一个相当时期内逐步形成的。早期墓坑中发现有木炭，说明完颜人早已使用木炭用于墓葬了，或者他们早期有“火葬”的可能。也有