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史前中华阴阳观念的萌生 　　摘要：阴阳是中华民族最主要的哲学观念，这一观念在史前就产生了，它集中体现在距今五千年前的史前凌家滩文化的玉版中的符号系统中，这符号系统透露出类似《易经》八卦的信息和诸多的关于阴阳的观念。史前的阴阳观念在马家窑文化的陶器上的纹饰上有也有突出的体现。史前阴阳观念主要来自两个方面，基于农业需要对于天象、气象运动的的观察和对于人分男女的认识。阴阳观念实际上最早酝酿在中国的家庭文化中。由于母系氏族社会的影响，中华民族的阴阳观念在史前就体现崇阳恋阴的意味。 　　关键词：阴阳；史前；中国传统文化 　　中图分类号：B227 文献标志码：A 文章编号：1001-862X（2013）04-0005-010 　　阴阳观念是中华民族哲学精神的核心，这一观念的起源，人们一般只是追溯到《周易》，《周易》成型于商末周初，而据《周易·系辞下传》说，《易》是远古圣王包牺氏即伏羲氏创造的。 [1]150包牺氏是中国远古传说中的人物，具体不可考。又《周礼》云“掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》”[2]。这话的意思是《周易》之前还有两种《易》——《连山》和《归藏》。《连山》《归藏》在什么时代，说法不一，一种说法是《连山》在夏代，《归藏》在商代，然而另一种说法则是《连山》包牺所创，《归藏》黄帝所创。[3]所有这些说法，均将阴阳观念的产生追溯到史前，由于史前没有文字，这些说法均只是传说，许多学者认为不可靠。然而，如果我们换一种思路，不是非得要找到确切的文字记载，那么，现在出土的史前文物已足以证明史前早已存在阴阳观念。 　　一、 从凌家滩文化的玉版看阴阳观念 　　寻找史前有没有阴阳观念，当然最好的途径是寻找史前有没有类似《周易》八卦这样的符号。虽然目前的史前考古，八卦这样的符号还没有发现，然而，某些史前文物中的图案，是明确地传达出阴阳的意味来的，这其中最重要的莫过于凌家滩文化玉版。 　　此玉版出土于安徽凌家滩含山遗址，标本编号为87M4：30，长11，宽8.2，厚0.2～0.4厘米，颜色牙黄。玉版主要由两个元素构成：方形与圆形。这方与圆可以理解成宇宙创立最初的分，也可以理解为阴阳之分。中国古代神话有天圆地方之说。（1） 如果此玉版具有观测天地之功能，或具有占筮之功能，也未尝不可以将这玉版的方形理解为地，而将圆形理解为天。（2）至于这样理解是否存在天在地中的困惑，那倒是不必担心的。《周易》中的大畜卦，它的卦象下为乾为天，上为艮为山，整个卦象就是天在山中。方圆设置只是为了明理，并不是写实。 　　方框形的玉版内有两层圆，里层的圆中有八星状物，八星中有一个方形。图案所显现的方圆关系具有多层次性：1.就最外层的方与最外层的圆的关系来看，是方中有圆；2.就最里层的圆与最里层的方来说，是圆中有方。这方中有圆、圆中有方的图案结构，与阴阳观念的阴中有阳、阳中有阴正相切合。玉版正中部位的方虽然面积很小，但居于核心地位，其作用、意义不可小看，它是影响全局的因素。 　　外部方框与大圆之间的四角各有一圭状物，头部是尖的，后面则是倒梯形，倒梯形边线延伸必然相交，出现尖状。由于倒梯形的边线止于圆的边线，故没有出现尖，但是，这尖是可以在人们的心理中完成的，相比于直接呈现于视界的尖——实有的尖，这只是浮现在人们心理中尖是虚的尖。圭壮物所体现的阴阳意味又是很多的：1.尖形与梯形的关系：阴阳相成。2.实尖与虚尖的关系：阴阳相反。 　　圭状物不只出现在方框与大圆之间，还出现在两圆圈之间，形状完全一样，只是数目不同，外圈圭状物为四支，内外圈之间圭状物为八支。 　　玉版向外凸起，其上部、左右部自然形成一条直线，这直结与框边构成一个空间，上边空间有八个孔（可以看出九个点，然而右角两个点相叠，疑是钻错地方补正造成的，故正确的点数应为八），下部的边钻有四个孔，左右边各钻五个孔。 　　这里体现出来的数字关系是耐人寻味的。上八下四，让人联想到阴阳生四象，四象生八卦。这上下数字的关系，体现的是分的观念，是动，是发展；左右边孔均为五，它们的数字关系体现出来的是合的观念，是静，是稳定。所以，这上下左右的数字关系，总体上体现出来的是平衡中发展，和谐中前进，稳定中前进。这正切合阴阳观念。 　　八这个数在此玉版用了三处：八个孔、八个尖头圭状物、八只尖角。中华民族对于八这个数情有独钟。联系文明时代出现的《周易》，我们合理地推测，八的最重要含义就是《周易·系辞上传》中所说的“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”[1]147。 　　大汶口文化的陶器中凡是制作比较精美的均有八角星的装饰，其八星的造形与凌家滩文化玉版中八星造形完全一致，星的中部也是四方形，这当然很可能是不同地域的文化存在相互影响所致，但它说明，史前虽然中华民族统一的国