古代赋论与赋的经典化.docVIP

古代赋论与赋的经典化 　　摘要：中国古代有大量的辞赋论著，是古代文学理论的重要组成部分。赋论在赋的经典化过程中是非常重要的一环，它关联着作者、作品，帮助实现辞赋作者的创作期待和作品的价值，又关联着读者，对读者起引导作用；既关联着赋的创作实践，指导作家的辞赋创作，又关联着赋的理论发展。而且赋论者本身的才学与识见也对赋的经典化具有重要作用。 　　关键词：赋论；经典化；读者接受；古代文学理论 　　中图分类号：I109.2；1206.2 文献标识码：A 文章编号：1672-4283（2013）02-0072-07 　　收稿日期：2012-09-25 　　基金项目：国家“211工程”三期重点学科建设项目（2008-10） 　　作者简介：张新科，男，陕西眉县人，文学博士，陕西师范大学文学院教授，博士研究生导师。 　　从汉代开始，司马相如、司马迁、扬雄、班固等人，就对辞赋创作及辞赋作家作品发表看法，以后历代不绝，逐渐发展，形成了颇有特色的古代辞赋理论。当代学者徐志啸《历代赋论辑要》、高光复《历代赋论选》、陈良运主编《中国历代赋学曲学论著选》等，对历代重要的赋论资料进行了全面整理；何新文、苏瑞隆、彭安湘《中国赋论史》、许结《中国赋学历史与批评》等，对古代赋论及其发展历史进行了系统总结。这些工作，对于促进辞赋研究具有积极意义。本文就是在以往研究基础上，以古代赋论资料为依据，探讨赋的经典化问题。 　　赋作为一种特殊的文体，从先秦时期产生，历代文人创作了大量的作品，但能成为经典，并被读者接受，则需经过无数读者的消费和长时间的检验。赋的经典化，除了作品本身应具有很高的思想和艺术价值外，读者是一个不可忽视的因素。依照文学理论原理，一个完整的文学创作过程，是作者、作品（文本）、读者三个基本点构成的链条。从读者的角度看，赋的经典化也有多种途径，如赋选，通过选择代表性作品，使经典作品得以广泛、永久传播；如赋注，通过对赋作的注释疏通，使作品的内涵魅力得以释放；如模仿，通过对经典作品的学习和借鉴，使经典的价值得以放大，等等。赋论也是从读者的角度对赋的认识与评论（也有一些是赋作者自己的体会），有点评式的，专题式的，序跋型的，著作型的，形式多样，不拘一格。赋论在赋的经典化过程中是非常重要的一环，它既关联着作者、作品，又关联着读者；既关联着赋的创作实践，又关联着赋的理论发展。 　　一、赋论之于赋作者、作品（文本） 　　辞赋作家创作出的作品，只有通过读者的消费才能实现其价值。消费包括阅读、评论等许多方面。对赋作家作品进行评论的主要有两种人，一种是作者自己，对自己的作品进行解释评论或者谈论辞赋创作经验，可以说是特殊的读者，是作者自我发现的过程。如《西京杂记》载录司马相如回答盛览作赋方法的一段话：“合纂组以成文，列锦绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总览人物，斯乃得之于内，不可得而传。”“赋迹”是对汉赋的文体特征的认识，认为作赋这种形式必须辞藻华美，音律和谐；“赋心”是说辞赋家的构思状态，创作时要对丰富多彩的外界事物进行艺术概括。司马相如是辞赋作家，他的这番话语是一个作家的经验总结，对古代赋论产生重要影响。西晋左思《三都赋序》云：“余既思摹《二京》而赋《三都》，其山川城邑则稽之地图，其鸟兽草木则验之方志。风谣歌舞，各附其俗；魁梧长者，莫非其旧。何则？发言为诗者，咏其所志也；升高能赋者，颂其所见也。美物者贵依其本，赞事者宜本其实。匪本匪实，览者奚信？”左思的序言，表达了自己的创作原则，即辞赋创作要立足于实证。还有许多作者自己介绍辞赋创作原因，如班固《两都赋序》：“臣窃见海内清平，朝廷无事，京师修宫室，浚城隍，起苑囿，以备制度。西土耆老，咸怀怨思，冀上之眷顾，而盛称长安旧制，有陋雒邑之议。故臣作《两都赋》，以极众人之所眩曜，折以今之法度。”既有辞赋创作的盛世时代背景，也有关于都城问题的具体原因。唐代皮日休《皮子文薮序》：“赋者，古诗之流也。伤前王太佚，作《忧赋》；虑民道难济，作《河桥赋》；念下情不达，作《霍山赋》；悯寒士道雍，作《桃花赋》。”作者首先认为赋是古诗之流，辞赋创作应继承诗经传统，然后对自己辞赋作品的创作原因一一进行介绍，说明辞赋创作都是现实的反映。魏晋以后的许多赋序，大都具有这样的特征。 　　第二种人的赋论，即一般读者的赋论。这类读者范围很广，上至帝王，下至文人学士，其中不少是辞赋作家，有的是辞赋作者的弟子或亲朋好友。他们站在读者的立场，对别人的辞赋创作、辞赋作品进行评论。总体来看，赋论之于作者、作品的关系主要表现在以下几个方面： 　　首先，赋论的基础是作家作品，没有作家作品，赋论就无从产生。《汉书·艺文志》对先秦以来的辞赋进行分类辑录，刘勰《文心雕龙-诠赋》总结先秦以来辞赋创作的成就及其特点，元代祝尧《古赋辨体》