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发明莎士比亚 　　莎士比亚之所以成为“莎士比亚”，有一个漫长而复杂的建构过程。一代又一代读者成就了“莎士比亚”，正是几个世纪来人们对莎剧的不断僭用和改编发明了莎士比亚。莎士比亚何以成为莎士比亚，并不源自其超越性和普遍性，而是来自其弹性和韧性。研究莎士比亚的建构问题和作者身份问题，不仅要熟悉英国的出版史和文化史，应用文学社会学和社会文化史的方法，也要结合莎士比亚作品的内证，运用文本阐释等固有的文学批评方法。在泰勒的《重新发明莎士比亚》之后，著名莎学家卡斯顿的《莎士比亚与书》有其显著特色和重要贡献，但在方法论上也有瑕疵。所以，厄恩具有开拓性的著作《作为文学戏剧家的莎士比亚》对其进行挑战和补充，不难理解。 　　[关键词]莎士比亚；建构性；书籍史；《莎士比亚与书》 　　[中图分类号]1109 [文献标识码]A [文章编号]1004―518X（2014）01―0082―07 　　在当今世界上，莎士比亚是我们的文化英雄，他的名字几乎已成为文学的代名词和人类创造力的象征。《不列颠百科全书》骄傲地宣称：“莎士比亚在世界文学中占有独特的地位，他被广泛认为是古往今来最伟大的作家。像荷马和但丁这样的诗人，托尔斯泰和狄更斯这样的小说家，他们都超越了民族的界限；但在当今世界上，没有哪个作家的声誉能真正同莎士比亚相比……”（P257）然而，莎士比亚作为一种文化崇拜现象，在后理论时代被日益去神秘化。换言之，莎士比亚何以成为“莎士比亚”，是一个各种社会和文化机制作用下的历史过程。正如著名莎学家、美国耶鲁大学教授戴维?斯科特?卡斯顿（Dadvid scott Kastan）所指出的，莎士比亚在世时并不是莎士比亚，他的经典地位是在18世纪中期左右莎士比亚诞辰二百周年的时候确立的。英国著名文学理论家特里?伊格尔顿（Terry Eagleton）断言：“所谓‘文学经典’，所谓‘民族文学’无人质疑的‘伟大传统’，必须被视为一种建构，由特定的人、在特定的时间、出于特定的原因形塑而成的建构。”莎士比亚何以成为莎士比亚的历史过程，就是“莎士比亚”被“建构”和“发明”的过程，无论莎士比亚本人的动机和意图为何。 　　众所周知，莎士比亚最有名的台词出自《哈姆莱特》：“To be，or not to be，that is the question”（“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问题”，朱生豪译文）；但许多人可能不知道，《哈姆莱特》首次以四开本形式出版时（1603），这句话的版本是：“To be，or not to be，I there’sthe point”（“生存还是毁灭，嗯，问题就在这儿”），而且“Ithere’s the point”也是明白无误的莎士比亚诗行（《奥瑟罗》第三幕第三场第232行，伊阿古台词）！这至少说明三点：首先，我们所知晓的莎士比亚不一定是――甚至很可能不是――莎士比亚的本来面目；其次，作为经典作家，莎士比亚的文本其实并不确定；再次，四百年过去了，从本来的莎士比亚到我们所知的莎士比亚（无论其人其文），经历了漫长的历史文化建构的过程。在《莎士比亚与书》中，卡斯顿以优雅的大手笔，高屋建瓴而又细致入微地探讨了这些问题。该书2001年由剑桥大学出版社出版，仅2003年一年，美国、英国、加拿大的重要学术期刊就发表了五篇书评，其影响力可见一斑。其中，牛津大学教授多米尼克?奥利弗（Dominic Oliver）所言极是：“戴维?斯科特?卡斯顿在莎士比亚幽灵般文本存在的历史中的旅行必将引导初学者，挑衅专门家，并激发所有人的兴趣。” 　　像伟大的塞万提斯、曹雪芹、巴尔扎克、鲁迅一样，莎上比亚之所以成为“说不尽的莎士比亚”，就在于他直指人心的效果；正是一代又一代读者成就了“莎士比亚”。像众多读者一样，我无法接受《李尔王》结尾无辜的号狄利娅之死，18世纪著名文人塞缪尔?约翰逊也承受不了，以至于多年不忍重读该剧的结尾部分。由此可见，千变万化的“莎士比亚”也有其不变的内核，那就足：莎士比亚永远活在读者心中。1681年，正值王朝复辟时期，内厄姆?泰特（Nahum Tare）迎合读者的感受，以“诗性正义”的原则彻底改造了莎士比亚版《李尔王》：考狄利娅不仅活了下去，而且和爱德伽喜结连理，成为神仙眷属，共同主持朝政，李尔王则在欣慰中安度晚年。约翰逊博士对此改编甚为赞赏。一个半世纪中，它代替莎翁版《李尔王》占据了舞台.直至19世纪中期莎士比亚的戏剧原本方才回归舞台。更有趣的是，《罗密欧与朱丽叶》也被重塑为幸福结局，男女主人公得以幸存，两种版本交替上演，一天演悲剧，一天演改写后的悲喜剧。可见，人们并不总是以近乎神圣崇拜的态度对待莎士比亚，许多时候他无非是一块橡皮泥，任人捏来捏去。加里?泰勒（cary Taylor）就认为，莎士比亚“体现了可变性”。自德莱顿以降，改编莎士比亚之风