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灵魂的数学化和心灵的机械化 　　摘要：认知计算主义在思想史上有着深厚的思想渊源。在古希腊时代，毕达哥拉斯—柏拉图传统就开始谈论灵魂的数学性质。近代以来世界观的变革，引导了心灵计算在两方面产生新进展：硬件主题方面，提出心灵的活动的机械论解释；软件方面，确立形式规则来刻画心灵的活动机制。虽然这些思想因直观和模糊而很快被主流唯心主义哲学所排斥，但在20世纪之后，却产生了重要的思想成果，尤其是在当代背景下，认知计算主义的前景获得了更多的期待。 　　关键词：认知计算主义；机器；算法；心灵 　　中图分类号：N02 文献标识码：A 　　文章编号：1003—0751（2013）10—0116—05 　　当代认知计算主义（以下简称计算主义）的基本观点是：认知过程原则上可被理解为图灵可计算函数的算法执行过程。显然这一观点必须在“图灵可计算函数”的意义被澄清之后才能确立，因而很多人将它看作一个非常时髦、充满技术性元素的新思潮，认为它是由现代技术文明所独立孕育的哲学观念，从而与传统的哲学活动完整地分割开来。然而事实上，任何发人深省的哲学思想都不像雅典娜从宙斯的头颅中蹦出来那样，完美无缺地从思想家的心中脱颖而出。正相反，当代认知计算主义的爆发也是以思想的坚韧努力为其做好准备的。对思想史的仔细分辨，就会发现古代的思想家早已指出了：心灵活动可以借助计算来认识。 　　研究这一特殊的思想史领域，具有明确而突出的意义。从研究者个人的心灵出发，这样一种回溯之旅所带来的体验，正如柯瓦雷所说：“研究这场努力的历史、写出人的心灵顽强地对付同—个旷日持久的问题，遭遇同样的困难，不知疲倦地与同样的障碍作斗争，缓慢而逐渐地为自身锻造出能够克服这些困难和障碍的装备和工具，塑造出新的概念和新的思维方法的故事，没有比这更有兴味、更有教益和更激动人心的事情了。”①另一方面，从文明史的角度出发，我们要做的是回溯与历史性解构的一瞥，以图从它那些自身历史性展开的基本要素去建立计算主义的这一综合。在此意义上把计算主义看作综合，也意味着把它当作一个巨大的棱镜来使用，以此获得对我们所传承之文化、文明中某些特征的审视。 　　一、灵魂的数学特性 　　德雷福斯曾指出，计算主义根植于西方哲学的精神深处，而且在传统哲学确立的时候就已经奠定了。所以“支持符号信息加工（也就是经典计算主义）的，不仅是近代理性主义者，如笛卡尔及其继承者，而且是全部西方哲学……传统哲学之所以得以确定，从一开始就是因其关注思维中抽象的部分，而不是世界或现象本身。”②德雷福斯的说法不完全正确，因为计算主义的部分思想的确孕育于西方哲学的精神深处；但计算主义还有另外一个重要的来源，那就是经验技术。因此“心灵活动可以借助计算来认识”这一简单的观点，在今天看来应当包含两个主题：“一个同可内省的精神活动的规律性相关，被称为‘软件主题’；一个同精神活动赖以存在的物质基础——身体乃至大脑有关，被称为‘硬件主题’。”③ 　　古希腊时代的经验研究相当微弱，使得理性思辨成为重要甚至唯一的认识方式。在古希腊理性主义传统中，抽象化是理性对知识的自然要求。抽象化要求：通过能够用语言描述的、明确的概念和操作概念的形式规则构成的理论体系，来表述世界的根本规律，从而对捉摸不定的表象世界进行解释和说明。概念是对世界特征化，而规则则是将特征贯穿起来的线索。概念与规则共同构成了一张思想之网，这个网是由语言描述而且与世界同构的。于是语言与知识，就和心灵与世界构成了对应关系。理解世界，就是深化我们的思想，就是建构我们的语言。这种思想成为西方哲学中一个至关重要的命题或纲领，也是计算主义最宽阔的背景。 　　毕达哥拉斯是早期理性主义的典型代表，最终也因为计算主义而闻名。毕达哥拉斯似乎最早认识到数学形式化所固有的创造力，他们揭示了作为混乱之背景的宇宙精神——一种符合人的理性灵魂的规律。毕达哥拉斯革命性的发现是：最终决定事物的行为和性质的因素，不是各种原初物质，而是它们的构成形式；它们的形式特征必须用数学术语来说明——自然性质的差异依赖于几何结构的差异。音乐是这样，经过经验研究的宇宙学也是这样，数，以及由此反映出的秩序，先天地渗透在万事万物之中——数是实在世界的基础。不过，毕达哥拉斯对数的均匀与和谐的讨论，一直是向外部世界扩展的。毕达哥拉斯虽然关心灵魂，但却没有留下对灵魂的形式的专门说明。这也许可以理解为：自在的心灵或者灵魂，不能够如此数学化。数学是理智向外部探测的工具，而这种探测活动本身，却是净化灵魂的手段。也就是说，不可能也不需要再次用数学工具来直接用于对灵魂自身的认识。所以在毕达哥拉斯这里，心灵的计算性是不明确的。 　　柏拉图更加推崇数的定律是具有普遍性的终极真理，显示其对毕达哥拉斯主义的继承和超越。柏拉图比毕达哥拉斯走得更远，他不但认为宇宙的构造是符合数学