试论李渔《无声戏》创作与美学思想.docVIP

安徽广播电视大学汉语言本科毕业论文 试论李渔《无声戏》的创作美学思想 姓名：XXX 学号：081000882 学校：安徽电大开放学院 指导老师：XXX 完成时间：2013年6月 目 录 摘要、关键词--------------------------------------------------------------- 2 一、“道德喜剧”的创作主旨----------------------------------------------------- 3 劝善-------------------------------------------------------------- 3 惩恶-------------------------------------------------------------- 4 二、“结构第一”的叙事主张----------------------------------------------------- 5 立主脑----------------------------------------------------------- 5 密针线----------------------------------------------------------- 6 减头绪----------------------------------------------------------- 6 三、雅俗交融的语言追求------------------------------------------------------ 7 雅化-------------------------------------------------- --------- 7 俗化------------------------------------------------ ----------- 7 结语------------------------------------------------------------------------ 8 注释------------------------------------------------------------------------ 8 参考文献---------------------------------- -------------------- ------------- 9 摘要：李渔《无声戏》小说集，继承了劝善惩恶的话本小说的一贯主旨，即具有劝善惩恶、因果报应的主旨，并将戏曲中“立主脑、密针线、减头绪”的“结构第一”的创作理论运用于小说创作中，使《无声戏》小说篇篇精彩，立意明确。同时李渔也借鉴民间故事、古人传奇，提炼日常小事，以轻松、幽默、诙谐和雅俗交融的语言，使小说贴近生活，阅读起来感同身受，从而树立“道德喜剧”的典范，以达到劝惩的目的。 关键词：《无声戏》；道德喜剧；劝善惩恶；结构第一；雅俗交融 试论李渔《无声戏》的创作美学思想 《无声戏》是明清著名戏剧家李渔的一本短篇小说集，也是李渔“无声戏”小说理论的具体实践的产物。李渔之所以将小说命名为“无声戏”，实质上是强调了艺术虚构在小说创作中的意义。在《闲情偶寄·词曲部》中，他指出小说和戏曲是“同源而异派”，在创作要求上，不能把小说和历史等同。把小说当成传奇剧本来写，是李渔“无声戏”小说观的理论概况。他在《十二楼》的第七篇《拂云楼》的结尾说：“此番相见，定有好戏做出，不但把私事定了，连韦小姐的头筹却被他占了去也未可知。各洗尊眸，看演这本；‘无声戏’。”在这里，李渔把《十二楼》也称为“无声戏”，反映了他的小说观念：把小说看成无声的戏剧，而戏剧就是有声的小说。《无声戏》是一部合集，共收小说十二篇。全部内容都遵循一个思想主旨，即“劝善惩恶”，李渔本着这个警醒世人的创作动机，收集民间故事、古人传奇，观察百姓日常生活，从中提炼、加工，语言平易近人，故事构思新奇，写出了广受市民欢迎的小说，娱乐大众的同时也起到了说教的社会效果。在小说的结构上，虽各篇内容不同，但情节安排都秉承李渔“一人一事”、“立主脑、密针线、减头绪”的创作风格，主旨明确，人物事件不复杂，故事情节巧妙安排、前后照应，风格统一。而在语言上，贴近生活，雅俗交融，诙谐幽默，以插科打诨的喜剧方式表达写作目的，是“道德喜剧”的典范。 一、“道德喜剧”的创作主旨 李渔小说在思想内容上没有脱离话本小说劝善惩恶的传统。话本小说在思想内容上有一个共同的特点，即皆具有劝善惩恶、因果报应的主旨，作家把劝善惩恶、警醒人心当作创作小说的动机。但李渔也认识到，光是在小说中宣扬因果报应，劝善惩恶