浅谈日本的“圈”文化.pptVIP

浅谈 日本的“圈”文化 摘要 日本社会很大程度上可是说是“圈”文化 “圈子”文化与日本地形和政治的关系 日本古代村落里的“村八分”促进“圈子”文化的形成 日本“世间”规则与“圈”文化的关系 “一所悬命”的企业“圈”与职场的“村八分” 集团化的“圈子”与现代的“圈”文化 关键词：“圈”文化、“村八分”、“一所悬命”、集团化 古代日本的村落是形成于一个一个像“岛屿”一样的土地上，适合人生活的定居地有如分散在山峦与河流之间的“岛屿”，并且随着各条河流的主流与支流星罗棋布地排列开来。人们在这些“岛屿中的岛屿”上生产、生活，组成社会，形成了日本古代社会的生产方式和社会组织。在这些大大小小的“岛屿”上，人们尽可能充分细致地利用每一块山地和平地来生产稻米，创造出非常精细的稻作文化。在稻米生产过程中，忧郁需要投入大量人力，就不能没有人与人之间的协作，特别是在生产用水的利用上，难以维系一家一户的生产方式，从而产生了水利设施的共同管理方式，并且由这种共同协作的生产方式形成村落组织。再加上政府长期限制人们的自由流动，从而固定和强化了人们的生活圈——谁也不能离开自己的生活圈而生活，自己也无法加入新的生活圈，当然自己的生活圈也不允许外人介入。当村落这个生活圈受到外部威胁时，圈内所以的人都会有受到威胁的同感，大家成了同生共死的共同体。当没有外来威胁时，人们则按照习惯生产生活。所以一个村落，既是一个生产经营组织、一个生活场所，也是一个军事组织或“武士团”，并且还是宗教活动场所。这样，在村落的基础上形成城市时，便把村落这个小圈子放大为城市这个大圈子。“村(mura)”一词与“群(mure)”有关，村庄的群体行为，是日本集团主义社会形成的历史文化背景。 “ 村八分”是指在日本农村大家伙儿对严重损害“集体利益”或严重的违规者进行绝交或孤立的惩罚方式。这也是日本人眼里最严厉的惩罚。按照江户时代“御定书百条”的规定，在村落生活中国人与人之间的交往或者互助十“分”，也就是十个方面：1出生，2成人，3结婚，4建房，5火灾，6水灾，7生病，8葬礼，9出行，10法事。对某人实施“村八分”就意味着全体村民有“八分”（方面）与他断交，只剩下“二分”的交往。这“二分”一般是指葬礼和火灾，即，葬礼时大家来帮忙处理，火灾时大家一起救火；但完事后，即使路遇，也不招呼，形同陌路。当然形同陌路还算好的，他还有忍受村民们鄙视的眼光和经常性的侵扰。特别是在有些地方，神社也参与村八分，并且以神的名义对违规者制裁。 日本人眼里的“社会”是很具体的，他通常叫做“世间”。按照日本学者阿部谨也在《“世间”是什么》一书中的解释，乐意归纳出以下几点来感受下日本世间的厉害： “世间”与西方所谓的“社会”一词不同，世间是具体的，而社会是抽象的；并且西方的“社会”里是以“个人”为前提，“世间”是以生活圈子本身为对象；每一个日本人都不愿意与世间作对，都知道世间的可怕，也害怕被世间排挤出局；世间的价值取向远远高过个人；一个人只能通过语言、行动来小心谨慎地与它周旋，并且把自己的心思深深地隐藏起来，其中的苦乐只有自己明白。所以，自古以来日本文学的主题就是感叹世间的无常、个人的无力，即所谓“知伤感之心”。 现在日本人常常用“一生悬命”这个成语来形容努力做事。其实，这个词的原型是“一所悬命”代表着乳白传统的职业观，简单地说，就是一生只在一个场所努力工作，“从一而终”。企业对日本人来说很重要。企业不仅是一个工作场所，而且是企业员工们全部生活的中心。对于企业里的异类员工，等待他们的往往是欺辱、歧视等日本人传统的拿手好戏。熊泽诚的《民主主义在工场门前呆立》一书中把这一现象称为“职场八分”，也就是过去“村八分”的城市化，更确切的说，是城市的农村化。正因为日本人“不好找出路”，日本的企业就有了异常强大的团队精神，日本员工也就具有了一场的“忠诚心”。“一所悬命”也确实给日本的企业带来了强大的竞争力。人们把企业当成家，尽心尽力共同促进企业发展，工作环境融洽，业绩突出。也使得日本有很多知名企业，并且日本经济位居世界前列。 强烈的国家观念在现代社会里直接反映为集团化。在世界各国的国民中，若是比较一下各自的才能或性格，日本人并非是出类拔萃的，而战后却在经济上所取得了奇迹般的飞跃，这就应该归结为其集团性了。 日本人较之于其他任何一个国家的人都更为具有强烈的集团指向和紧密的团结心。日本是樱花，每朵花都很小，单独看没什么。但是很多小花都抱成一团团，一簇簇的，整体非常漂亮。“万众一心地成就世代之美，此乃吾国体之精华···”。日本人重视集团的做法表现在方方面面，比如过去曾因此而酿成第二次世界大战期间的玉碎或集体自杀的悲剧；现如今，在强调企业管理的工薪阶层社会里更重视集团的“和”，从公司直至学校里的学生服，重视集团的风气在人们心中广泛而深厚地