钱穆“士”思想研究.pdfVIP

摘 要 在钱穆的士思想体系当中，“士”与“天下”、“道”、“政治”之间具有错综 复杂的关系，钱穆揭示出由于儒士必须遵循 “君子不器”的政治伦理，道统与政 统之间的关系因此变得紧张起来。最终士人被迫从政治领域中退出，转而投身教 育事业。在此历程之中，他们仍然牢牢的掌握了文化上的“话语权”，天下概念 也随之具有更多文化层面上的意义。钱穆在文本中强调 “士”与 “天下”间的紧 密关系，就是希望能通过对传统之士、“天下主义”的弘扬，激起知识分子对传 统文化的自觉，以回护在西学冲击之下的传统儒学。但知识分子能够重拾 “天下 观念”而回归于士传统吗？ 如果对 “天下观念”加以深究的话，会发现这是问题的焦点。随着西方民族 国家体系的冲击，中国被迫成为一个民族国家。在此一过程的背后，隐藏了一个 非常重要的信息，即传统的天下主义逐渐被民族主义所取代，从人们的意义世界、 价值世界中淡出。正是在天下与民族国家的断裂中，知识分子才得以诞生。从这 一意义上说，士与知识分子之间的断裂终究是无以挽回。 在钱穆的视域里，“种族主义”、“族裔主义”与“民族主义”三者是混淆在 一起的，可事实上它们分别属于基因遗传（种族）、政治（民族）、文化（族裔） 三个互有关涉，却并非完全重叠的范畴。其中种族主义、族裔主义的起源与现代 性无关，而“民族”与“民族主义”是现代的产物。 但钱穆对民族主义做出了 “去现代性”式的解读，使得他可以通过历史的叙 述方式，将 “民族”的历史起源与 “文化”的历史起源混于一处。此一解读方式 之后果便是：“民族”一语消融在文化之中，民族主义被消融于天下主义之内， 并由此而导致知识分子可以重续士传统的认识。 关键词：钱穆；士； 知识分子； 天下； 民族； 族裔； 想象的共同体 I ABSTRACT In the system of Qian mu’s Shi theory, Shi and Tianxia, Tao, Politics have very complex connection. Qian mu revealed that Shi must obey the political ethics of “ jun zi bu qi”, so the relation of Tao interconnected system and the politics interconnected system became tensely. At last, Shi were compelled from the politics domain and devoted their life to the education domain. But the words power never lost form their hand, so the Tianxia had more culture signification. Qian mu emphasized the connection of Shi and Tianxia was hope to arose the intellectual’s self-knowledge to safeguard the Confucianism by preach up the Shi and Tianxialism. But the intellectual whether can back to the Shi interconnected system? We can find that was focus of the problem, when we analyze the Tianxialism. In the course of China became one of nation-state by the impact of nation-state system, one of important information been conceal, the traditional Tianxiali