回归传统与儒家道德范畴下的信任文化.pdfVIP

jji卅警 2013．02 LAN ZH0U XUEKAN 回归传统与儒家道德范畴下的信任文化 任新钢 唐帼丽 (北京化工大学，北京 1oo029) 【摘要】 文章揭示了在传统儒家道德范畴下弘扬信任文化的时代意义。指出文化精神的继承性是中国历史文化 中文化 思想发扬光大的传统。在肯定道德文化的传统继承性基础上，阐释了儒家作用于人的内心善性的道德文化，探讨作用于人的 内心善性的道德文化与影响人的社会合作行为的信任文化的关系，强调当代中国的经济社会建设需要建立道德文化基础，在 道德文化的精神范畴内发展信任文化。 [关键词】 回归传统；儒家；道德范畴；信任文化 【中图分类号】G02 【文献标识码】A 【文章编号~1oo5—3492i0213}o2—0178—05 【收稿 日期】2012—11—03 【作者简介】任新钢，男，北京化工大学校党委副书记兼副校长，研究员；唐帼丽，女，北京化工大学文法学院人文教育研究 中心主任 、教授 。 【基金项目]2ol1年度教育部人文社会科学研究专项任务项 目。(项 目鳊号：1119710022) 传统信任文化是道德范畴下的一种文化。道德 修养，信任是人的良性合作交往的理念和方式，道德 是关于人心的修养和约束，是解释和维系人际关系 是实现交往的信任理念与方式的精神源头；抛开道 的最高精神理念；在道德的意义上理解人际关系， 德范畴所谈论的信任便是无根之木、无源之水。 家、国、社会中的君臣关系、父子关系以及朋友邻里 当代信任文化应当依托传统信任文化以道德文 关系，则是以忠信为基础的和谐、亲睦关系；反之，疏 化为基础的表现范式来发展。当代人不能只谈信任 懈或消弭了道德范畴，失却对人的人性启示与引导， 而忽略道德，只顾合作行为所获取的既得利益，而不 任凭人性的无理性、自由发展，反映在人与人的关系 问道德作用于信任合作所确立的稳步、长久的发展 上面，无论是历史人际范畴抑或当代人际范畴，人际 关系。在现实当中，我们越来越多地看到，人们在追 之间，将会充满猜忌、挑衅、欺诈等种种形成冲突的 逐利益的焦灼心态下，以阳奉阴违、心口不一的方式 因素。道德以及道德范畴是人为的活动，是人为了 结成表面化合作，一旦 自我利益实现，不惜违背承 启动人性善性 、深化 自我修养、实现 自我约束的一种 诺 ，自行其是，破坏合作关系。在企业中，产品生产 精神活动方式。在传统文化中，儒家将道德活动视 者将产品与消费者利益相结合，利己更需利人；在学 为心性内视、内养的自我学习实践活动，希图通过人 校，教育者将教育行为与百年数人的国家大计相结 的道德实践，完成人的内心善性的启动与淳化，并将 合，在挥发 自身才智的时候，更需心怀国家和天下； 启动与淳化的内在心性，在人际交往过程中，不断推 在社会基层，凡是百姓利益所在 的地方，基层管理 及于人；这样，人与人的交往，就不仅仅是物质利益 者，不能只顾及业绩考核与官场拔擢，而应当时刻将 的关系往来，而是彼此之间的互助、互让、互利的以 百姓亟迫需求记挂心间，为民操心，与民做主，作民 诚相待的合作交往。因此，人与人的合作信任，是在 公仆。当前的国家经济建设与社会文明发展，亟须 道德范畴下实现的合作信任；道德是人的内在心性 建设道德范畴下的诚心文化和信任文化。因此，回 178 归传统，揭示儒家文化价值观的继承思想，阐释儒家 扬，虽百世亦不可易。孔子文化继承态度，成为历史 作用于人内心善性的道德文化，探讨作用于人的内 文化中的古代文化及其价值观的继承思想。 心善性的道德文化与影响人的社会合作行为的信任 对于古代文化精神为何要持以传统继承态度? 文化的关系，确立实现人的道德化的教育主张，弘扬 孔子所言 “周礼”文化为何具有 “百世”可继性?朱 儒家