浅析清末民初宪政理念的思想渊源.pdf

《太平洋学报》2009年第4期 浅析清末民初宪政理念的思想渊源 吴爱萍 摘【 要】清末民初宪政理念的形式是近代有识之士在 1840年鸦片战争后为救亡图存而师法西方的产 物：从其产生的思想渊源看，既有对西方学理的借鉴，也与中国传统思想资源的支撑分不开。 关【键词】清末民初 宪政理念 思想渊源 任“何一个民族在接受外来新思想时，总是以本民族现有的逻辑结构去整理外来的思想材 料，表现出不同文化的交融汇合。”[清末民初宪政理念的形成也是如此。从清末民初宪政理念 产生的思想渊源看，既有对西方学理的借鉴，也吸收了中国传统的思想资源。 一 、 清末民初宪政理念的西学渊源 19世纪中叶以后，由于西方列强的入侵，“西方文化借国门洞开之机汹涌而进 ，以无可阻 挡之势侵蚀、冲刷、撞击着中国传统文化的堤岸，将包括工程技术、科学理论、民主思想、政治制 度、社会风俗、宗教信仰等不同层面的西方文明统统地展现在中国人面前”[2】。 “西学”的传人， 使得 国人的视野渐广，对于如何应对民族危机和社会危机，也得到了可以激起更多思考的思想 资源。“对转变中的，．代知识分子来说，西方的影响在他们身上的重要性是前代知识分子所缺 乏的……结果 ，转变中的一代接受西方影响无论在广度上还是在深度上都是史无前例的。”3【】 为挽救民族危亡，近代有识之士 被“迫从帝国主义的老家即西方资产阶级革命时代的武器库中 学来 了进化论、天赋人权论和资产阶级共和国等项思想武器和政治方案。”4[]这些理论在清末 民初时期发挥了启蒙先导作用，成为清末民初时期反对封建专制的重要理论武器。借助西学的 导航，国人发起 了戊戌变法、辛亥革命 ，建立 了中华民国，推动近代中国朝着宪政的方向行进， 思想的剧变也由此开始 。 (一)进化论 进化论的奠基人是英国生物学家达尔文。在 物《种起源》一书中，达尔文提出了被恩格斯称 之为 19世纪 自然科学的三大发现之一的、以论证物种的 自然选择为中心的进化理论，认为生 物的进化是优胜劣汰、适者生存的结果。这一理论后被斯宾塞应用于社会历史领域，鼓吹自由 作者简介：吴爱萍，北京石油化工学院人文社科学院教师，法学博士。 [1]赫翔：论《中国近代资产阶级哲学对进化论学说的改造》，《中国哲学史研究》，1988年第 l期 [2]吴存浩、于云瀚：《中国文化史略》，河南文艺出版社，2004年版 ，第422页 [3]张灏：《危机中的中国知识分子》，新星出版社，2006年版，第 11页。 [4] 《毛泽东选集》(第四卷)，人民出版社，1991年版，第 l514页。 · 85 · 《太平洋学报》2009年第4期 竞争和弱肉强食是天然公理。l9世纪末，进化论通过严复翻译的 《天演论》传人中国，“几乎成 为社会政治动向一种不可少的指导力量，且更进而为近代中国的温和改革运动和激进的革命 运动提供了共通的自然哲学、生物决定论与社会决定论的意理基础。”5【】进化论也因此成为在 五四以前的几十年中，对中国思想界影响较大的一种思潮。作为一种自然科学理论，进化论的 初衷实际上是为解释自然而不是为改造自然服务的，并不能为改造社会提供理论依据。但在晚 清时期，时代的变局催发了中华 民族追求变革和富国强兵的强烈愿望，进化论恰恰 “以生存竞 争的理论适应了救亡图存、反对帝国主义的需要”[6]，并演变为一种观察和认识社会的历史观、 一 种以优胜劣态、适者生存理论来说明社会发展变迁的危机哲学，成为近代有识之士寻求救亡 图存道路的重要理论武器。进化论为近代中国的制度变革即以资产阶级立宪制代替封建专制 制度提供了理论依据，成为资产阶级维新派和革命派向封建专制制度开战、提倡变法或革命的 共同的思想利器。无论是康梁的君主立宪理念，还是孙中山的民主共和宪政理念 ，都选择了以 进化论来构造社会历史观的理论骨架。他们从不同的角度理解、吸收和改造进化论并把其转化 为认识社会的理论模式 ，从这一异质文化中获得了观察问题的新视角，并创造性地运用进化论 的社会历史观来论证变革的必要性、迫切性和合理性。 (二)民约论 “五四以前的几十年中，对中国思想界影响最大的有两