贾谊论 北京师范大学古代汉语教案.doc

二十八 贾谊论（苏轼） 【题解】 贾谊：（前201—前168），西汉政治家、文学家。仅活33年。在古代汉语中，30岁之前死为“夭折”。 《汉书·贾谊论》：“贾谊，洛阳人也。年十八，以能诵诗书属文，称于郡中（后由廷尉吴公向汉文帝推荐，文帝召为博士）。是时，谊年二十余，最为少。每诏令议下，诸老先生未能言，谊尽为之对，人人各如其意所出。诸生于是以为能。文帝说之，超迁，岁中至太中大夫……天子议以谊任公卿之位。绛、灌、东阳侯、冯敬之属尽害之，乃毁谊曰：‘洛阳之人年少初学，专欲擅权，纷乱诸事。’于是天子后亦疏之，不用其议，以谊为长沙王太傅……（后又被召回长安，任文帝之子梁怀王太傅）梁王坠马死，谊自伤为傅无状，常哭泣，后岁余，亦死。贾生之死，年三十三矣。” 《汉书·贾谊传》赞：“……使时见用，功化必胜。为庸臣所害，甚可悼痛。”（这是引刘向语） 《屈原赋》：彼寻常之污渎兮，岂容吞舟之鱼。（贾谊被贬为长沙太傅时所作） 《鵩鸟赋》：祸兮福所倚，福兮祸所伏。命不可说，孰知其极……真人恬漠，独与道息。德人无累，知命不忧。（贾谊对自己的前途迷茫、彷徨） 两种不同的人生价值观。 苏东坡：北宋人，文学史上著名的唐宋八大家之一，论贾谊的人生境界，主要论点是人应该善用其才。 论贾谊的人生境遇，主要论点是人应该善用其才。对于贾谊，作者抓住了他的以卓越的才能，遭逢了为历代称颂的贤明君主汉文帝，然而其结果则是以失意夭折而告终一事来做文章。经过分析，认为贾谊不善于运用自己的才能。 作者认为：贾谊始终不得意的原因，就在于他的政见不利于当时的权臣，他应该首先做好团结大臣的工作，然后推行其政治主张。 [正文] 第一段：开门见山点出题旨。 非才之难，所以自用者（者字词组，“者”指代一种事情。凭借才智自己使用才能这件事）实难。惜乎（语气词，表示感叹）！贾生（汉代对儒生的一种称呼）王者之佐（判断句），而（连词，表转折，却）不能用其才也。 翻译：有才能并不难，自用其才实在很难。可惜啊！贾谊是皇帝的辅佐之臣，却不能自用其才。 夫君子之所取者（所、者，特殊代词结合使用，指代“取”的对象）远，则（连词，就）必有所待；所就（走向，接近，达到）者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才（两解：一说被帝王招致，一说致功业），而卒不能行（发挥）其万一者（代词，古之……者，指代“……的原因”，全句主语），未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚（作者谦称）观贾生之论，如其所言，虽（连词，表示让步，即使，纵使）三代何以（宾语前置）远过？得君如汉文，犹且以（介词，介绍原因，由于，因为）不用（无标志被动）死。然则是天下无舜尧，终不可有所为耶（语气词，表疑问，吗）？仲尼圣人（判断句），历（引申义，指孔子周游列国以求作官）试于天下，苟非大（状语，表程度，特别）无道（统治无术）之国，皆欲勉强（努力，同义连用，与现代汉语不同。古代有时指主观上自己尽力怎样，现在指非自愿的行为）扶持，庶几（表示但愿，希望出现某种情况）一日得（得，条件允许实现；能，主观条件；可，客观条件）行其道。将之（到……地方去，动词，本义）荆，先（先：前进也。从儿从之。杨树达《积微居小学述林》：古之与止为一文。先从止，而义为前进，犹见从人目而义为视，企从人止而义为举踵。此处“先”为动词，在……之前）之（代词，也可视为衬字，无义，音节作用）以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也（其勤如此也，“如此”谓语提前表示强调。下句“如此其厚也”句式同，反复出现）。孟子去（离开）齐，三宿（sù，过夜、夜晚睡觉……《诗·卫风·考槃》：独寐寤宿。朱熹注：寤宿，已觉而犹卧也。xiù，星辰。xiǔ，量词，一夜。）而后出昼，犹曰：“王其（语气词，表示揣测）庶几（有希望，差不多）召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为（宾语前置，为何）不豫（豫与逸，舒畅）？”孟子曰：“方今天下，舍我其（反问语气，难道）谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也（表明了孟子积极的入世态度）。夫如此而不用，然后知天下果不足与（与之，此处省略了“之”。与，偕同）有为，而（连词。表顺承关系）可以无憾（憾：怨恨义：《世说新语·德行》：既还，知母憾之不已，因跪前请死。《新唐书·刘祎之传》：子翼詈人，人都不憾。恨：遗憾、后悔义：《荀子·成相》：不知戒，后必有恨。杨倞注：恨，悔。）矣。若贾生者，非汉文之不用生（主谓词组作谓语，主谓之间加“之”取消句子独立性），生之不能用（无标志被动，被……任用，于、为、被）汉文也（句末语气词表示判断）。 翻译：君子的理想，目光远大，就一定要有所等待；要达到的功业巨大，就一定要有所忍耐。古代的贤人都倚仗着可以被帝王招致的才能，而最终没有能够发挥其中的万分之一的原因，不一定都是当时君主的罪过，有的人是他们自己