追寻湮没的武林历史——纪念中华武士会百年学术讨论会综述.pdfVIP

为研究中华武士会早期历史提 度、思想、文化三方面剖析 中国 来解释 ，就是调动人 的潜意识 供 了文献佐证。资料显示，中华 武术复兴的必要 ，在当时就是 及调整植物性神经功能。虽然 武士会 的创办是在当时武术救 一 种振聋发聩的呐喊，而以民 人体科学发展至今 ，但对精神 国思潮影响下 ，由一大批爱 国 间社 团的角度发 出此呐喊其意 层面的规律仍所知甚少。中华 武术家、教育家和政治家合力 义更大。中华武士会在 当时展 武士会能对中国武术提 出这种 推动的产物。 《大公报》明确报 现 了中国非政治性 民间社 团的 认识，说明它当时已是具有先 道了中华武士会由 “直绅张继、 风姿 ，它虽然是一个弘扬 、教 进理念的民间团体。 王法勤、顾德保等八十余人发 授 、传播武术的组织 ，却有方 中华武士会会员王子翔的 起 ”，此三人是 当时同盟会 燕支 针、有组织、有 日常工作机构和 再传弟子 吕呜捷认为，中国传 部筹备组成员，1912年 7月 14 经费筹措渠道，以及严密组织 统社会 中，根深蒂固的血缘和 日同盟会燕支部成立后 ，分别 教学程序 的各种规定，它向社 亲情关系形成 了社会 的族群脉 担任部长、副部长、交际科干 会表明中华武士会不是江湖练 络 。这种文化模式投射到 民间 事。多位燕支部成员参加了中 家子组成的机构 ，而是一批接 武术 中，形成 了以血缘、师徒关 华武士会，但 中华武士会并非 受了新思想，有知识、有文化 ， 系构建 的家族式武术 门派 ，也 政治团体 ，而是官助民办的武 以文武全才的精英为骨干的非 形成 了影响武术文化广泛传 术教育机关 ，并不介入党派之 政 治型的民间社 团。 播、交流发展 的宗派藩篱。但 中 争，以自己的社会 良知和公益 二、中华武士会开中国武 华武士会摒弃狭隘的门户之见 目的独 立 于纷 乱 的社会 环 境 术教育先河，具有先进理念 和封建保守思想，从他组建之 里 。 尹树鹏认为，中华武士会 初 ，就汇聚天下英才 ，在传统武 ● 尹树鹏认为 ，一百年前成 第一次对 中国武术有 了通俗准 术家族式传承的基础上，发展 立的中华武士会，是中国侠义 确和接近科学的解读。由于历 为武术组织传承 ，以班级学员 风范最浓的燕赵文化 圈里 出现 史和文化的原因，中国旧有武 的形式组织教学，为多个拳种 的新式 民间团体 ，它以传播、教 术的典籍很分散 ，多附以神秘 44造宽松的学习环境和施展才 授、弘扬中国特有的国粹武术 性和牵强性的包装 ，使外人很 能的天地 ，使武士会成为一个 ／^＼ ／ ＼ 为 己任 ，开创 了中国北方武术 难理解。这也限制 了中国武术 武学知识的讲 台，门派学术交 ／^＼ 团体的先河，引领 中国兴起 了 理论的研究与发展。中华武士 流的平台，多种形式比武较艺 一 股为保 国而强身健体 ，重新 会在公告 中则明确对 中国武术 的擂 台，宣示中国功夫素质的 提升国民体魄素质的武化教育 做 了解释：“我中国之击技，其 展 台。 运动 ，是 当时 中国社会新兴社 神妙实甲全球 ，若其变化莫测、 常学刚和吴 占良则重点谈 团的楷模 。中华武士会在成立 刚柔并用、运气诸法 ，又为外人 到了中华武士会 的教育功能。 公告中，从 中日两国对武术的 所梦想不到者。皆我先 民好武 常学刚认为，中华武士会最显 比较引申出当时中国社会轻视 者，久 由经验而得之 ，岂有神权 著的一个特点就是教育。中华 武术的制度根源、文化根源和 涉其间者。”在 1912年，能对 中 武士会不是简单教授武技 ，而 思想根源，明确指 出 “各专制君 国武术的实质去掉神秘化是难 是十分注重教育、熏陶人的功 主皆极思柔弱其民，使易于控 得可贵的。尹树鹏指出，中国武 能，所以对于中华武士会在育 驭 ，自是武道始不竞矣”。尹树 术很注意神和意的整合 ，以此 人方面的贡献应该进一步加强 鹏认为 ，一个民间团体能从制 引领动作，按照现在人体科学 研究。另外，中华武士会的教育 0J圈日冒 思想及其所采用的教育方式 ， 把德 、智 、体全面发展 的理念作 经