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学术论坛 M 0VIELITERATURE 对当下中国一种影视现象的非文学批评 ■吴素娥 (包头师范学院文学院，内蒙古 包头 014030) [摘 要] 影视作品的主要功能是休闲娱乐，但同时也担负着教化大众的功能。如今许多影视创作者却只注重前 者，完全放弃了后者。他们一味注重经济利益，降低影视作品的品位 以迎合市场，尤其是随意改编、重拍 曾经影 响过几代人的 “红色经典”。在这些作品中，我们几乎看不到任何探索和创新，看到的多是讨巧媚俗、亵渎神圣。 特别是在当今 “快餐社会… 。‘陕餐文化”背景下的影视作品，普遍缺乏生活基础、思想深度和艺术魅力。因而， 我们应还 “红色经典”以真正的文化内涵和精神价值。 [关键词] 激情岁月；情感记忆；精神价值 红色经典本是一个后 “文革”词汇 ，却蕴涵着与现实 从而削弱作品的文学性和艺术效果。同时，重拍风盛行更 相连的 “文革”记忆。最初 (20世纪80年代)被用来指 反映了中国影视创作 的另一严重问题——原创力差。大量 称 “文革”中出现的样板戏；后来 (90年代以后)被怀旧 重拍翻拍 ，极大地浪费了社会资源，挤压了原本不景气的 情绪驱使着的人们，将其泛化推广到指称在毛泽东 《延安 国产影视的原创空间。现代人用最小的代价换取利益最大 文艺座谈会上的讲话》(1942)精神指导下创作的反映中国 化 ，对以前的成功作品进行再加工便是一条捷径。“红色经 共产党领导下的社会政治运动和普通工农兵生活的典范性 典”是对20世纪80年代以前影响最大的精神文化，是那 作品。不同时期的作品被冠以相同的称呼，说明两者在其 个年代主要的精神食粮。80年代 以前的人又是最大的电视 基本理念 、价值取向 (社会理想、道德继承)、创作范式 、 收视群，可以说对 “红色经典”的重拍、翻拍或以那个年 美学风格上存在某种内在同一性。…所谓 “红色”，是指革 代为原型的影视创作，对他们有一种天然的吸引力，这样 命历史、革命战争那个激情燃烧的红色年代，所谓 “经典” 既减轻了创作压力 ，降低了制作成本，又能取得好效益 ， 是指作品本身所具有的无人能及的曾打动影响过几代人的 何乐而不为呢?功利主义至上的今天 ，没有人愿意等待 文化内涵 、精神价值。 “梅花香 自苦寒来”。 2．文化成为一种产业，是以一个上升的趋势出现并影 一 、 “经典”重现的背景与社会心理 响和改变社会的。但是我们也应该清楚文化本身所具有的 1．车尔尼雪夫斯基说过： “美和崇高是客观存在的， 属性 ，它不能和一般的商品等同，文化本身所具有的价值 但要配合人的主观看法。”转型期的中国，随着生活节奏 日 意义和教化功能使它区别于别的产业。在市场经济的推动 益加快，国人的心态极度浮躁和功利，做任何事都急于求 下，人们总是把经济利益放在首位 ，当作者仅仅把影视作 成却又不肯付诸努力，那种十年磨一剑的意志已被社会的 品当做商品时，那么只有赢利才能成为好商品，评判影视 不良风气锈蚀。“快餐社会” “快餐文化”背景下的影视作 作品是否挣钱主要看它的收视率和票房，因此创作者们挖 品就更是被当做 “快餐”中的 “快餐”。也就无需考虑营 空心思要把观众 的眼球吸引过来，好让 自己的作品能卖个 养价值和质量好坏、思想倾向和审美取向，能卖出去就行。 好价钱。而借助那些曾经广受好评的影视作品当招牌 ，吸 这种社会形态和社会心理催生下的影视创作或改编 ，自然 引观众就相对容易得多。 不会讲什么精工细作，只能是赶时应景、粗制滥造。可是 ， “红色经典”之所以能成为经典，自然有其卓越之处。 如果作品缺乏生活基础、思想深度和艺术魅力，观众当然 首先是它那巨大的历史感，正是这种历史感，使它成为人