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* * 和青年教师谈谈 语文教学 2003年12月 温州 语文教学体现着人生境界 昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。 ----晏 殊·蝶恋花 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 ----柳 永·蝶恋花 众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。 ----辛弃疾·青玉案 立志高远 矢志不渝 遂志于兹 语文教学也是语文学习的过程 习得 学得 习得 一、语文教学的 关键环节 听 说 读 写 语言 文字 吸纳能力 获取思想 释放能力 展示思想 吸纳 对语言文字理解、吸收、判断、鉴赏等相关能力 释放 用语言文字表达思想、感情、见解、主张的相关能力 社 会人生 品味 形成 思 想 情 感 语 言 文 字 诉诸 理解 品味 形成 说和写 听和读 听说读写的原始动力 语文教学的关键环节 品味 细察深思 细察深思的基本能力 确认 · 整合 整合：对语言单位关系的准确把握 同级或不同级的 确认：对某一语言单位的确切认知 字、词、短语、句子、句群、段…… [阅读 ? 例1] 《眼睛与仿生学》第一段。 眼睛是人和动物的重要感觉器官。人眼从外界获得的信息，不仅比其他感觉器官多得多，而且有些是其他感觉器官所不能获得的。据研究，从外界进入人脑的信息，有百分之九十以上来自眼睛。 下列陈述，不符合本段文意的一项是 A.在人和动物的各种感官中，眼睛是最重要的感觉器官 B.作为感觉器官，人眼的重要不只在于获得的信息最多 C.从外界进入人脑的信息，有一部分只能通过眼睛获得 D.通过耳鼻舌身获得的信息还不到进入人脑信息的10％ [阅读 ? 例2] 《我国古代小说的发展及其规律》第一段。 中国的小说，也和世界各国一样，是从神话传说开始的；有人说我国小说有很多起源，如寓言、史传、诸子散文等等。其实源只有一个，那就是神话传说。神话是把神人化，传说是把人神化；这两者之间的界线很难确切划分。 下列陈述，符合本段文意的一项是 A.中国和世界各国的小说，发展历程是一样的 B.神话传说是中国小说的实源，寓言等是虚源 C.神话写神，传说写人，所以二者有源流关系 D.神话和传说无确切分界，小说就从它们开始 [阅读 ? 例3] 《谈白居易和辛弃疾的词四首》第一段。 这篇短文，谈一谈白居易的《忆江南》两首和辛弃疾的《鹧鸪天》《西江月》这四首词选择典型的情节来烘托出生动具体的气氛和情调的道理，趁便也谈一谈词的运用语言的精练。 对上面一段文字中提到的“选择典型的情节”和“运用语言的精练”二者之间的关系，理解正确的一项是 A.各自独立的两个方面 B .不可分割的统一整体 C.相互关联的两个方面 D.主次不同的统一整体 [阅读 ? 例4] 《琐忆》第十九段（节录） 日本占领东北以后，国民党政权依赖美国，宣传美国将出面主持“公道”，结果还是被人家扔弃了。当宣传正在大吹大擂地进行的时候，鲁迅先生为我们讲了个故事，他说：“我们乡下有一个阔老，许多人都想攀附他，甚至以和它谈过话为荣。一天，一个要饭的奔走告人，许多人围住他，追问究竟。他说：我站在门口，阔老出来啦，他对我说，‘滚出去！’”听故事的人莫不大笑起来。 作者为什么要引述鲁迅的这个故事？作者讲述这段“琐事”究竟要说明什么？ 由文段提供的信息，完成下面的表格 [阅读 ? 例5] 《南州六月荔枝丹》第七段（节录，略有改动）。 荔枝的肉大数多白色半透明，说它“莹白如冰雪” ，完全正确。有的则微带黄色。从植物学的观点看，它不是果肉，而是种子（就是我们常说的果核）外面的一层膜发育而成的，应称做假种皮。真正的果肉倒是常被连同果壳扔掉的那一层果膜。 内 外 植物学观点 通俗观点 部位 果核 种子 果肉 假种皮 果膜 果肉 果壳 果壳 与上面一段文字提供的信息，不相符合的一项是 A.从通俗观点看的果肉，处在从植物学观点看的种子与果肉之间 B .从通俗观点看的果膜，在从植物学观点看的假种皮与果壳之间 C.从植物学观点看的假种皮，在从通俗观点看的果核与果膜之间 D.从植物学观点看的果肉，处在从通俗观点看的果肉与果膜之间 [阅读 ? 例6] 《记念刘和珍君》第五部分第二段。 我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府门前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四