“中庸”释义.pdfVIP

安徽文学 谈 ANHUIWENXUE 古 论 今 65中腐竹释义 熊 帅 (东北师范大学马克思主义学部) 摘 要 ：中是不偏之义 ．庸是不 易之义 ，诚则是 中庸精 到．因为 “庸 ”的 目的是追求 “中”这一至善 的境界。这 神落实之处。中、庸、诚三者 以善为核心，构建 了一条 一 追求不是顿悟 ．不是临门一脚 ．而是存在于 日常生 常人追求至善境界的道路。 《中庸》全文通过对 “中”、 活之 中的．它的对象是每一个人 ，它不受时空的限制 ． “庸”、“诚”等概念的阐释 ．构建 出了一条 以道德主体 它最终 目的是使社会 以及社会 中的每一个人保持 性为核心的人文主义道路 ．即中庸之道 “善 ”的常态。 关键词 ：中庸 诚 道德主体性 “庸 ”的平常应该包含 四种平常 ．即常事 、常人 、常 时、常态 常事 ，即指现实社会 的日常生活 人对 “中” “中庸 ”在文义上是不偏 、不易的意思 ，程子言： 的追求是生活式的．人要达到 “中”的境界则必然要到 “不偏之谓 中，不易之谓庸 中者 。天下之正道 ；庸者 ， 现实 的生活中去践行 ．推己及人 。奉行忠恕 。使仁 、义 、 天下之定理 。”[1119“道”是一种精神追求 ．“理 ”是一种实 礼、智、信 皆备于 自身。常人 ，即指每一个人。人与人之 践性的伦理方式 ．而能坚持这种精神追求 ．并且在生 间是平等的．无论是王侯将相 ，还是农夫百工，人人都 活世界中实践 的就是 《中庸》中所说 的 “诚”。 有可能达到 中庸的境界 。常时 ，即随时随地 。有德行 的 一 、 “中”之 “不偏”的内涵 人是时时刻刻 以“中”作为 自己的行为规范．不因外界 《中庸》言：“喜怒哀乐之未发，谓之中。”人若有喜 的干扰而有半点的中断 常态 ．即常人在常事 中常时 怒哀乐．那其言行就一定存在偏见．或偏帮一方，或敌 保持的最根本的状态 ．这个状态一定是善 人与人相 异 ，存在冲突是必然的。常态是 “善”．则人与人之间的 对一方 ，这时的人就不能保证其决断的公正性。《中庸》 冲突就能得到缓和 ．并逐步解决 ．人类社会方能和谐 中所谓的喜怒哀乐之未发 ．就是指人要处于一种毫无 稳定 偏见的精神状态中．而要达到这种状态 ．必须是不存私 三、《中庸》中 “诚”的思想 欲的 孔子论述这种状态为 “子绝四．毋意 ，毋必 ，毋固， 《中庸》言：“诚者 ，天之道也；诚之者 ，人之道也 。” 毋我 ”(《论语 ·子罕》)。此种无私无欲并非是无情无义， 朱熹对此阐释为 ：“诚者 ．真实无妄之谓 ．天理之本然 恰恰相反 ，它必定是有情有义的。儒家讲亲亲之道 ．推 也。诚之者 ．未能真实无妄 ．而欲其真实无妄之谓 ．人 己及人 ．泛爱众而亲仁 有情有义 的人必定是个孝顺的 事之当然也 。”[1132“诚”的根本意思就是真实无妄 ．即无 人 ．其从孝顺父母 的亲情逐步推广为爱天下人的胸怀 ． 私欲 ．无私欲则不偏 ．就是 中。诚是天是其所是的原 此刻其则不偏不倚 ．无过不及 ．称得上 “