“俗”的“再造”——唐代民间竹枝歌“文人化”刍议.pdfVIP

“俗’’的 “再造 — — 唐代 民间竹枝歌 “文人化”刍议 李国太 (四川大学 文学与新闻学院，四川 成都 610064) 摘 要 ：此文运用文学人类学方法，从对 “本文”解读入手，考察了唐代民间竹枝歌的 “文人化”过程，认 为竹枝歌在后世衍生出两条不同路径：一为民间竹枝歌 “本文”的延续，一为 “文人化”后文人竹枝词的繁盛。 提出集体性是民间竹枝歌的基本要素，回到 “本文”是认识竹枝歌集体性的前提。文献记载中的非集体性竹枝歌， 可能是文人对其他民歌的误读 ，也可能本身就是文人竹枝词。 关键词：竹枝歌 ；本文； 集体性；刘禹锡 中图分类号：I207．23 文献标识码：A 文章编号：1003—1332(2013)03—0103—06 近年来，中国文学人类学在综合多学科知识基 初步探讨。 础上，为文学等研究提供了诸多新的分析方法和研 究范式。“文本”与 本“文”概念正是这样一对范畴， 一 、 后世 “竹枝词 并逐渐成为其关键词。…何为 “本文”?徐新建教授 早在 1997年就作了以下界定 ：“本文”指的是当事 何为竹枝词?互动百科释为：竹枝词是一种诗 人 自己不受外界干扰的特定的一次性过程。此过程 体，是由古代巴蜀间的民歌演变过来的。……在漫 不可复制、无法更改，也不能还原为他人 自以为不 长的历史发展中，由于社会历史变迁及作者个人思 变的 “客观”对象。口十多年后的2011年，他再次 想情调的影响，其作品大体可分为三种类型：一类 认为 “本文是生命或文化的自表述，文本则是他表 是由文人搜集整理保存下来的民间歌谣；二类是由 述。”p 表‘述”不仅是外来者对 “他者”的表述， 文人吸收、融会竹枝词歌谣的精华而创作出有浓郁 更多承载着 “本文”中人对 “生命的呈现和展开， 民歌色彩的诗体；三类是借竹枝词格调而写出的七 也就是存在及其意义的言说。” 从而使表述呈现出 言绝句，这一类文人气较浓，仍冠以 竹‘枝词’。 两维 ：他“表述”与 “自表述”。具体到他的 “侗歌” 截至 目前，在网页下 “对我有帮助”中有四千 研究，便有：把 歌‘’作为本事 (本文、本像 ) 、 余人点击，可见此释义影响之大。但这一定义实际 侗‘族’作为主体的相关研究，其实包括着两个互 上并不完整，因为它仅仅针对文人竹枝词。首先， 补层面，即 “歌在侗族”和 “侗族在歌”。其意义指 民间竹枝歌是民众在 日常生活中亦歌亦舞的展演， 归一在人类歌谣，一在族群文化，需要参照考察。嘲 将竹枝视为一种 “诗体”，恰是对文人竹枝词体裁的 这种从 “文本”到 本“文”，从 人“类歌谣”到 定性；其次，将 “作者个人思想情调”作为竹枝词 “族群文化”的探索，意义重大。因为，一贯被忽 的分类标准，本身已远离了竹枝的集体创作传承等 视的 “民”抑或是 人“”在指归为 “族群文化”时 特点，远离了 “本文”；最后，分类中虽将 文“人搜 被发掘出来，从而将 “知识人”的 知“识”与 “民” 集整理保存下来的民间歌谣”作为一类，姑且不论 的 “知识”置于同一个层次进行审视。本文正是在 其是否为当时民众所传唱之竹枝歌，单就文本中所 此观点启发下，拟对中唐民间竹枝歌 “文人化”做 呈现的摒弃音乐性和展演情景的所谓 “竹枝”，已经 收稿 日期：2013—05—03 作者简介：李国太 (1987一)，男，四川巴中人，I5tJll大学文学与新闻学院博士研究生，研究方向：文化遗产与人类学、民俗 学 。 103 《三峡论坛》2013年第3期，总第262期 失去了竹枝歌原貌。在这一影响普遍的定义中，“竹 这段记载至少透露出几个信息：第一，政治上 枝”最重要的主体一 民被遮蔽。 的失败，使刘禹锡远谪 夷“地”，但却因此与 “民” 可见，今人所言 “竹枝词”其实并非民间 竹“ 更近，从而拓展了视野，也更能感受到风土民情