《大教学论》对现代学习规律的现实意义.pdfVIP

2叭3年第39期考试 周刊 《大教 学论》对现代学 习规律 的现 实意义 姚春燕 赵继源 彭 燕 (广西师范学院，广西 南 宁 530023) 摘 要 ：教学论是指教学的艺术 。 《大教学论》阐明的是 内外动作的整个倾 向；自己与万物均归于万物之源的上帝指 “把一切事物交给一切人类的全部艺术。”不仅揭示 了 “教 ”这 的是宗教与虔信 ，宗教与虔信是内心的一种崇拜．使人心借此 一 理论体系，而且揭示 了 “学”的理论体系。将 “教”与 “学”的思 可以皈依最高的上帝 。 潮指 向了现代教育。夸美纽斯认为在 自然、社会和人类的活动 按照夸美纽斯 《大教学论》中的观点，教育 目的是培养在 中存在着普遍的规律，一切好的教育教学方法都需要遵循并 身体、智慧、德行和信仰各方面和谐发展的人 。教育不仅要教 服从这种普遍规律——顺应 自然。学习同样需要顺应 自然：一 给学生知识 ，更要启迪 、发展学生的智慧。要注重学生本身的 切知识都 以感觉为开端 ．此后在感觉知识 的基础上还要领会 因素 ．尊重人 、注重人 的个性充分地、自由地 、全面地、和谐地 知识和巩 固知识 因此大教学论对于学习理论而言具有很重 发展。这正是新课标培养人才的一项重要标准。 要 的现 实意义 二、在现代社会学习理论 中具有重要意义 关键词 ：《大教学论》 顺应 自然 学习理论 现实意义 学习理论是对学习的实质及其形成机制、条件和规律 的 系统阐述 ，其根本 目的是为人们提供对学习的基本理解 ．从而 引言 为教育教学奠定较科学的基础 。学习最终要回归 自然。 夸美纽斯 的 《大教学论》不仅把反映教育这一复杂事物 夸美纽斯在第六章开篇提到：“人是造物 中最崇高、最完 的各种属性和关系的概念与范 ·畴构成一个互相联系的独立 美、最美好的，我们 已经知道 ，知识 、德行与虔信 的种子是天 的理论体系．而且对于教育和 自然、社会和人的身心发展的 生在我们 的身上 的。但是实际的知识 、德行与虔信却没有这 关系作了新的探索和论证 ，试 图寻找教育的规律性还表现在 样给我们 ，这是应该从祈祷、从学习、从行动 中去取得 的。”因 他使教学理论近代化。同样对于学 ．它也有很深刻的指导意 此 ，要形成一个人 ，就必须 由教育完成 ：“人人都应该接受教 义。它如何体现在 “学”的理论体系中?我就这一观点谈谈 自 育”，“人人均须学习一切”，“把一切事物教给一切人 ”．夸美 己的见解 。 纽斯 的这种 “泛智教育”思想，可迁移为 “泛智学习思想 ”：“人 夸美纽斯 的 “泛智教育”思想在现代社会中有着怎样 的现 人都应接受学习”，“人人均需学习一切 ”，“一切人要学习一 实意义? 切事物”。这里的 “应 ”、“需”、“要 ”正体现 了学习中需要具有 一 、 培养有知识、有能力、有素质的人 浓厚的学习兴趣 ，需要养成 良好 的学习习惯 ，需要掌握适合 夸美纽斯的 “教育教学理论体系”的内容是：(1)熟悉万 自己的学习方式方法。夸美纽斯 的 “泛智教育 ”思想在现代社 物 ；(2)具有管束万物与 自己的能力；(3)使 自己与万物均归于 会学 习中的现实意义及启示表现在 以下方面：兴趣 、学习习 万物之源的上帝 。其中熟悉万物指的是博学，博学包括一切事 惯 、学习方式方法 。 物、语言和语文 的知识。阐明了教育要培养见多识广而具有献 (一)兴趣 来源于 自然顺应性 身精神的人，而这光靠教育还远远不够。具有管束万物与