中国古典文学作品中的阻隔之悲.pdfVIP

第30卷第4期 韩 山 师 范 学 院 学 报 V01．30No．4 20O9年8月 JournalofHanshanNormalUniversity Aug．2OO9 中国古典文学作品中的阻隔之悲 罗朝蓉 ，陈馥曼 (1．韩山师范学院 中文系，广东潮州 521041；2．澄海莲东中学，广东 汕头 515800) 摘 要：在现实生活中，由于各种主客观因素的阻碍，人的需要往往得不到实现，而这在文学中则具 体表现为阻隔之悲。中国古典诗词文中的阻隔之悲大致可分为三类：欲罢不能的爱恋之苦；求之不得的知 己之悲；“感世不遇”的人生之痛。而正是蕴积于作者心灵深处的这些遗憾、无奈与痛苦，使他们能在 “悲”的土壤里培育出 “美”的花朵，给后世留下不朽的佳作。 关键词：古典文学作品；阻隔之悲；爱恋之苦；知己难求；感世不遇 中图分类号：I206．2 文献标识码：A 文章编号：1007-6883 (2009)40-0038-06 人生处世，必有追求，人生追求，必有阻 得到松弛，人的心理也会恢复平衡；反之，当需 隔。于是，古今中外文学作品中，阻隔之悲被一 要受到阻碍，心理张力就会长期保持。而需要作 代代吟咏不断。中国古典文学作品中，表现阻隔 为一种心理动力源，不会因现实的缺乏而消失不 之悲的最为经典的早期作品是 《诗经 ·秦风 ·蒹 见，它必然会以无意识的状态存在于人的心灵深 葭》。 处，并时时寻找机会调动各种心智力量，为克服 在这首诗中，如梦如幻、如醉如痴的主观心 缺乏排除缺乏努力着，以求得满足。也就是说， 理情愫与朦胧恍惚、迷离凄凉的蒹葭秋水景致浑 缺乏从反面强化了需要，使它变得强劲，难以阻 然一体，构成了一种不粘不滞，似花非花的空灵 挡。另外，现代心理学的有关研究也证明：当人 之境。它看去似有似无，却又含蕴无穷。钱钟书 处于缺失状态中，有着知觉活动的明显变化，将 先生认为此诗善道可望难即、欲求不遂之致…， 会变得高度敏感，连极微小的刺激也能做出强烈 在水一方为企慕之象征。 的反应，并随着认知的异常活跃，达到对事物的 屈原于 《离骚》三次飞行，三次求女，为我 深刻理解。与此 同时，缺乏也会刺激人的想象 们填入了政治追求的阻隔内容，复又在 《九歌》 力，并且当不能 “消解”时，使其以异乎寻常的 的人神痴恋中为我们丰富了男女相思的阻隔之 认识敏感度接受对象，如产生错觉、幻觉等。对 叹。其后，中国文人们在他们坎坷不平的经历中 此心理学家认为，这也与人的内心欲望有关。当 一 次次地吟咏着阻隔之悲，感叹着无限的遗憾与 个人的强烈欲望无法满足，处于严重缺失之中 悲痛。阻隔的模式也因之不断变化。山川阻隔、 时，个体往往会将心中的欲求所形成的意象幻化 精神阻隔、时空阻隔等等都被中国文人反复悲吟 到某一现实现象上，以至将某些与之相像的其他 哀叹，阻隔引起了他们的深层心理体验，阻隔之 对像认错。 悲则成了展示他们深层心理的心灵图式 J。 南宋爱国诗人陆游一生渴望雪洗 “靖康之 从文艺心理学上来说，文学家的阻隔之悲源 耻”，抗御外敌收复失地。但他心在天山，身老 于他们的缺失性体验，缺失即是未满足，需要论 沧州，而这一始终未能得以满足的心愿，这一缺 告诉我们如果人的需要得到满足，心理张力就会 失性体验即造成了他认知的奇特性，导致诗人在 收稿 日期：2008—07—09 作者简介：罗朝蓉 (1975一)，女，湖南衡南人，韩山师范学院中文系讲师，文学硕士。 · 38 · 接触生活中的各种 日常事物时，都把她们看作自 云： “去年今 日此门中，人面桃花相映红。人面 己所渴望的战斗生活，即使是作一副草书，也觉 不知何处去，桃花依旧笑春风。”此诗所描写的 得是在与敌作战： “酒为旌鼓笔刀槊，势从天落 心灵感应与深情默契，与现代小说家张爱玲 银河倾……须臾收卷复把酒，如见万里烟尘清。” 《爱》