释“天子吊，主人必将倍殡枢”——《中国历史文选》注释纠误一则.pdfVIP

第42卷 第6期 郑州大学学报 (哲学社会科学版) 2009年 11月 Vo1．42 No．6 JOURNAL0FZHENGZHOU UNIVERSITY NOV．2o09 释 “天 子 吊 ，主 人 必 将 倍 殡 枢 ” — — 《中国历史文选》注释纠误一则 杨 天 宇 (郑州大学 历史学院，河南郑州450001) 摘 要 ：《战国策》的 《秦围赵之邯郸》记齐人夷维子说 ：“天子吊，主人必将倍殡柩。”周予同主编的 《中国历史文选》(上册)对此语的注释是错误的。造成错误的原因在于，作注者不懂 中国古代 的丧礼 ， 而只是根据后世的常礼来加 以推测。对于夷维子的话的正确解释，应该到 《仪礼》的 《士丧礼》和 《既夕 礼》中去寻找。 关键词：天子吊；倍殡柩 ；朝庙礼 ；出葬 中图分类号：K223 文献标识码：A 文章编号：1001—8204(2009)06—0153—03 周予同主编 《中国历史文选》(以下简称 《文选》) 柩”可知 ，嗣君这时的位置应该是站在棺柩的北边，那 选 自《战国策》的 《秦围赵之邯郸》篇中有一段话说 ： 么天子则应坐在更北边的位置 。四是棺柩的北边原设 (齐闵王)将至薛，假涂於邹。当是时，邹君 有死者的灵位 ，现在既有天子来吊，死者的灵位就当换 死，闵王欲入 吊，夷维子谓邹之孤 日：“天子 吊，主 个方 向了，由北边搬到棺柩的南边，即所谓 “当以坐北 人必将倍 殡柩 ，设北面於 南方，然后天子 南面 吊 移为坐南 ，搬到灵柩的另一边去”。这就是作注者所理 也 。” 解的夷维子所谓 “主人必将倍殡柩，设北面於南方，然 这里关键的话是：“天子吊，主人必将倍殡柩。”对 后天子南面 吊也”的意思。 于这句话，《文选》注[25]解释说 ： 然而这二条注解是完全错误的。造成错误的原因 倍殡枢 ：倍 同背 ，换 了相反 的方 向。古代 以坐 在于，作注者根本不了解中国古代的丧礼，而只是根据 北向南为正位，所以国君的灵柩都停在北面，嗣君 后世的常礼来加以推测 ，纯属臆说。 也面南受 吊。如果天子下 吊诸侯 ，天子应 坐北面 关于中国古代 的丧礼，《仪礼》的 《士丧礼》和 《既 南，居在正位，因此，嗣君必须换转方向，背着殡 夕礼》有清楚的记载 ，兹据以述之如下。 柩 ，面北而哭 ，以便天子南面行 吊。 古代的贵族死在正寝的逋室 (即正寝堂后之室) 其注 [26]又特意解释 “设北面于南方”说 ： 中，遂殡在正寝 。 谓 ：设灵位 的方 向，也 当以坐北移为坐南 ，搬 人始死有两个重要的丧礼仪节，就是小敛和大敛。 到殡柩的另一边去 。 小敛是在人死第二天进行的。死者生前病重时即 以上二注，有四点值得注意。一是 “国君的灵柩都 迁住于正寝的逋室养病，养病时所卧之床在逋室的北 停在北面”，因为 “古代以坐北向南为正位”。也就是 墙下，病人头朝东而卧，即 《既夕礼 ·记》所谓 “寝东首 说 ，此时邹君的灵柩是坐北朝南停在堂北面的 “正位”， 于北墉下”，一直到死 (。这就是所谓 “寿终正寝”)。人 且既是 “正位”，就东西位置而言，当是堂的正中之位可 死后则在室牖下设床，再将尸体移 到该床，头朝南放 知。二是丧主人 (即邹国的嗣君)之位 ，也是面朝南而 置。小敛则是在室门内地下、对着室门的地方进行的： 立，以接受宾客的吊唁 (即所谓 “面南受吊”)。至于丧