作为基础伦理学的正义论——罗尔斯正义论批判.pdfVIP

27 作为基础伦理学的正义论 — — 罗尔斯正义论批判 黄玉顺 (山东大学 儒学高等研究院，山东 济南 250100) 摘要：文章是要回答这样的问题：什么是正义论?正义论与伦理学之间是什么关系?通过对罗尔斯正 义论的批判性分析 ，文章指出其因为缺乏对规范与制度的区分而导致的正义论之论域的狭隘、因为缺乏对 规范与原则的区分而导致的正义原则的空 白、其仅仅是一种 “现代社会正义论”而非普适的一般正义论的 性质、其 “作为公平的正义”概念的偏狭等问题 ，最后提 出 “一般正义论乃是基础伦理学”的新观点。 关键词：正义论；中国正义论 ；罗尔斯；伦理学；基础伦理学 中图分类号：D08 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2013)08—0027—07 什么是正义论?正义论与伦理学之间是什么关系?鉴于国内现有的正义论研究主要是由美国学者 罗尔斯 (J．RaMs)的 《正义论》所触发的，该正义论在西方正义论中是具有典范性的，我们这里主 要针对罗尔斯的正义论来讨论 “什么是正义论”的问题。 这里须预先说明的是，罗尔斯正义论所传达的那些价值观，并不是我们一概反对的；特别是在现 代社会生活方式下，诸如 “自由”、 “平等”这样的价值观也是我们所主张的。我们在这里要与罗尔 斯展开商榷的，不是这些价值观在现代生活方式下是不是可取的问题，而是这些价值观在一般正义论 的建构中究竟具有怎样的地位的问题，例如 “自由”、 “平等”这样的观念是不是可以充当正义原则 或其前提的问题。 罗尔斯的正义论与中国正义论之间具有一些基本的可对应性，如正义论要研究的基本问题有：社 会规范建构及其制度安排的目的是为了解决利益冲突问题，这在中国正义论中就是 “义利关系”问 题 ；建构制度规范的根据乃是正义原则，这在 中国正义论 中就是 “义一礼”关系问题 ；正义意味着 社会规范及其制度的正当性、适宜性，这在中国正义论中就是 “义”所蕴涵的正当性原则 (正)、适 宜陛原则 (宜)；如何建立正义原则，其与仁爱情感之间是何关系的问题 ，这在中国正义论中就是 “仁一义”关系问题；等等。但是，尽管如此，中西正义论之间却存在着许多重大差异 (即便在上述 对应之点上也是存在着重大的非等同性)，① 下面择要讨论与这篇导论有关的几个问题。 一 、 正义论的论域 ：社会规范 正义论的核心课题是正义原则，即 “义”的确立；而之所以要确立正义原则，则是要为社会规 范建构及其制度安排，即 “礼”的制定树立一种价值尺度，即孑L子所说的 “义以为质，礼以行之” (《论语 ·卫灵公》)。如果我们确立了一种正义原则，那么这种价值尺度应当是适用于所有一切社会 规范及其制度的，而不是仅仅适用于社会的主要制度，如政治制度和经济制度等。但是，在这个问题 作者简介：黄玉顺，山东大学儒学高等研究院教授，博士生导师，哲学博士，研究方向：易学与生活儒学。 ① 关于 “可对应性”与 “非等同性”，参见黄玉顺 《爱与思——生活儒学的观念》，成都：四川大学出版社，2OO6年，第4m8页。 社 会科 学 战线 ·2013年 第 8期 ·伦 理 学 上，罗尔斯说 ： 对我们来说，正义的主要问题是社会的基本结构，或更准确地说，是社会主要制度分配基本 权利和义务、决定由社会合作所产生的利益之划分的方式。所谓主要制度，我的理解是政治结构 和主要的经济和社会安排。这样 ，对于思想和 良心的自由的法律保护、竞争市场、生产资料的个 人所有、一夫一妻制家庭就是主要社会制度的实例。把这些因素合为一体的主要制度，确定着人 们的权利和义务，影响着他们的生活前景即他们可能希望达到的状态和成就。① 这就是说，罗尔斯所关心的只是一个社会 的 “基本结构”或者说是 “主要制度”。这里存在的问 题有二 ： 从范围看，罗尔斯所关注的当然是正义论的重要论域，但却并不是正义论的全部论域。而中国正 义论之所谓 “礼”，乃是