西南民族村域用水习惯与地方秩序的构建——以水文碑刻为考察的重点.pdfVIP

西南民族村域用水习惯 与地方秩序的构建 以水文碑刻为考察的重点 管彦波 [摘要]以水为主导的水事关系，往往直接延伸到村落社会关系的诸多方面，直接影响到村落社会秩序的稳定。 在西南民族传统的乡村社会，以习惯法、乡规民约等形式存续的 “民间法”中。有关用水习惯规范的内容甚为丰 富。其中因各种不同缘由而订立的水文碑刻，由于基本上是本着互助互利的利泽均衡原则，较为充分地吸收村 域社会中现成的 “民间法”资源。又有村民广泛的参与，村域社会的认同度高、针对性强，所以在某种程度上如同 司法判决的文献一样，对规范村落社会秩序 ，调整村落水资源的分配与使用，保护村落水环境起到 了非常重要 的作用。 【关键词]西南民族；用水习惯；地方秩序；水文碑刻 中图分类号：C9．54 文献标识码：A 文章编号：1004--3926(2013)05—oo32—O6 作者简介：管彦波(1967一)，男，云南宣威人，中国社会科学院民族学与人类学所研究员，三峡大学民族学院楚天学者 讲座教授，历史学博士，研究方向：民族历史地理、南方民族社会历史与文化研究。北京 100081 水资源作为村落社会一种具有广泛影响的 理相邻用水关系时，较为通行的一种做法。如侗 “公共资源”，对它的调配、使用向来是村民共同关 族侗款 《六面阳规》五层五部规定： 心的大事。任何一个村落社会秩序的构建，如何 讲到塘水田水，我们按公时的理款来办，按父 协调村民之间的生产、生活用水，可以说是一个十 时的条规来断。水共渠道，田共水源，上层是上 分关键的环节。以水为主导的水事关系，往往直 层，下层是下层。有水从上减下，无水从下早上。 接延伸到村落社会关系的诸多方面。同样，对于 水尾难收稻谷，水头莫想吃鱼。莫要让谁人，偷山 以村落为基本单元组成的地方基层社会而言，因 塘、挖 田埂、偷水坎，在上面的阻下，在下面的阻 为河流、沟渠走向的跨村落性或跨区域性，同饮一 外。做黄鳝拱田基，做泥鳅拱沟泥，引水翻坡，牵 江(河)水、同饮一湖(潭)水和共同享用一个灌渠 水翻坳 ；同上边争吵，同下边对骂。这个扛手臂粗 等唇齿相依的水资源关系，始终是村落之间无法 的木头，那个抓碗 口大的石头，互相捶打断梳子 ， 改变的一种客观现实，这种现实关系往往成为掣 互相推打破头壳，这个遍体鳞伤，那个鲜血淋漓， 肘乡村秩序的一个重要因素。 喊声哇哇，骂爹骂娘，捞手捞脚，塞水平基，我们要 一 他水往下流，我们要他理顺尽量，要他父赔共，要 、 水资源的分配与用水习俗惯制 他母赔钱。[】(附 对于乡土社会而言，围绕着水与土地之间的 龙胜地区 《侗族议事款》11层l1部规定： 关系，村域范围内的人群，为协调相互问的生产生 讲到池塘田水，水流共源，大蚯不得少分，小 活用水，处理各种与水相关的公共关系，必然会形 蚯不得多给。上田先灌，下田后浇，不许谁人挖断 成一定的习俗惯制和用水规范。 田基，挖坏吉口(出入水口)；不许做蛇钻暗洞 ，青 在西南地区的村落社会，村域水资源的使用 蛇钻田边(偷水)。你上块田想吃饭，下田想吃鱼， 与管理习惯，各民族各地区之间虽然存在着一定 使得别人田裂塘干。你富登天，别人穷到底。你 的差异，但在总体上，本着互助互利的利泽均衡原 成大户，别人 穷苦。此等事 必依