多元与超越——人类的理性信念和历史理解.pdfVIP

26 多元与超越 — — 人类的理性信念和历史理解 孙利天 高 苑 (吉林大学 哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院，吉林 长春 130012) 摘要：当下多元的历史叙事，存在着对重大历史事件、历史人物的戏说、解构和涂抹，这种后形而上 学的历史观念根源于人类理性信念的变化。作为用规律和概念的方式把握历史的哲学叙事，需要超越多元 的、细节的、琐屑的真实，超越其可能具有的生活的意义、经验科学的意义，而把握历史的范畴意义、哲 学意义。无限的理性信念和历史必然性信念，是我们理解历史和回答当代世界问题的不可或缺的哲学维度．、 关键词：理性信念；历史必然性；历史的范畴意义 中图分类号：B01 文献标识码 ：A 文章编号：0257—0246 (2013)07—0026—07 随着现代科学技术的发展和教育的普及 ，人们的历史意识、历史理解和历史观都已发生了根本的 改变。按照西方哲学的说法，随着 “上帝之死 ”必然而来的 “人之死”，不仅从根本上改变了当下人 们的存在方式和 自我意识，也必然改变对逝者的认识和理解 ，从而完成对历史的祛魅。在没有了超越 的神性的历史视阈中，古今中外那些曾名声显赫的历史人物被重新叙说、戏说或冠以种种污名。借助 发达的电视、网络等传媒工具，人们再现了一个自由多元的历史空间，而其代价则是历史观念的歧见 纷呈，历史成了难以解开的一团乱麻。在历史观念急剧变化的背后，其实是人的自我意识的变化，从 根本上说是人对 自身理性的自我意识即理性信念的变化。我的两位老师高清海先生和邹化政先生都曾 把 “上帝人本化”看作是西方近代哲学的根本主题，经过 自然神论、泛神论到德国古典哲学把上帝 归结为意识原理和人的本质的对象化，在一种无限的理性信念中，超越的上帝成为属人的理性存在。 海涅说康德杀死了上帝，黑格尔让哲学高于宗教，直观的形象化的绝对即上帝被概念化的绝对即绝对 理念所扬弃。但按照施特劳斯的看法，否定了上帝的哲学的无限理性包含着相对主义、怀疑主义的后 现代主义，“上帝之死”必然带来 “人之死”，没有 了神性的自由人必然只能是有限理性或没有理性 的纵欲之徒 。有限理性的自我意识或人性理解 ，是黑格尔和马克思之后的时代精神，是当代哲学社会 科学的主导精神，自由主义经济学 、政治学、社会学、管理学等 自觉地把它作为自明性的公理。这一 公理也必然改变人们的历史意识，自由地追求 自身利益最大化的人的自我理解，投射到历史人物的理 解，历史人物难免成为现代的侏儒。这再次表明一切历史都是当代史。 一 、 理性信念的改变与历史的祛魅 早在2O世纪二三十年代，胡塞尔在他的系列演讲中即明确提出，欧洲科学危机的根源是希腊理 性精神的丧失，怀疑主义的无信念的大火焚毁了欧洲文明的理性的根基。胡塞尔认为，只有一种严格 基金项 目：国家社会科学基金重大项 目 (10ZI)066)。 作者简介：孙利天，吉林大学哲学基础理论研究中心暨哲学社会学院教授，博士生导师，研究方向：马克思主义哲学；高苑，吉林 大学哲学社会学院马克思主义哲学专业博士研究生，专业方向：马克思主义哲学。 多元 与超越 27 科学的哲学才能为人类的全部认识和价值奠基 ，才能恢复希腊的理性精神，从而拯救欧洲诸民族。这 位德国犹太哲学家此时可能已感受和预见到了纳粹主义的兴起和第二次世界大战的血雨腥风。然而哲 学的号召难 以阻挡历史的潮流，相反在灾难过后，许多哲学家反倒把奥斯维辛大屠杀的根源追溯到黑 格尔的同一性哲学，即一种无限理性或绝对理性的哲学，形而上学成了哲学丑闻，成了哲学家唯恐沾 染上的哲学毒菌。是同一性哲学必然带来的对 “差异”、 “非同一”、 “异质性”、 “多样性”等的压制、 裁剪和专制制造了大屠杀的惨案，还是失去了希腊理性精神而造成的纳粹党人的丧心病狂?或者如阿伦 特分析的，这是现代科层组织所造成的 “平庸的恶”?哲学与 “二战”关系的反思曾是也还将是推动哲 学思考的重大疑难，就像我们今天仍需要对法国大革命、中国的文化大革命进行哲学思考一样。 也许哲学与重大历史事件并没有直接的因果关系，因为哲学作为最抽象的理论若影响人们的观念 和行为