文学经典何以可能？——文学面对欲望、感觉和情感现实.pdfVIP

137 文学经典何 以可能? — — 文学面对欲望、感觉和情感现实 吴 炫 (浙江工商大学 中国文化理论创新研究中心，浙江 杭州 310035) 摘要：文学经典通过作家的独特立意，以尊重生活现实中的欲望、感觉和情感 内容为前提 ，将它们化为 材料，创造性布局，从而产生独特而丰富的启示意味 ，使其既区别于生活现实中的意义，也区别同类文学作 品的意味。 《金瓶梅》以 “独特 问题”对封建虚伪伦理和权贵淫欲生活的双重审视， 《红楼梦》 以女尊男卑的 独特文化观念对中国男尊女卑世界的改造，《头与腹》、 《枫桥夜泊》对个体境遇和愁绪的意韵深邃而独特的 形上理解，具体体现了作家独特立意对生活中的欲望、感觉和情感创造性改造的若干方面，可为当代中国建 立文学经典与生活现实的关系理论提供相应的依据。 关键词：文学经典 ；独特立意；欲望生活；感觉生活；情感生活 中图分类号：10 文献标识码：A 文章编号：0257—0246 (2013)10—0137—12 一 、 文学经典与生活现实 文学与生活的关系是文艺理论 中一个古老话题，但文学经典与生活的关系，却未必被古今中外的 文艺理论家充分注意。由于文学经典与生活的关系虽然包含着文学与生活的一般关系，却还指向文学 与生活的特殊关系，且很大程度上是指向 “好文学”与 “生活现实”的关系，这就使得 “文学经典 与生活现实”更强调独创性地改造生活现实、建立 自己的独特形象性世界所体现的关系。 说到文学与生活的关系，我们总是会想到文艺理论中讨论最多的艺术真实与生活真实的关系问 题，也会想到作家借想象和虚构使得艺术真实区别于生活真实的问题——这已经是文艺理论的基本常 识了。鲁迅在 《我怎么做起小说来》一文中所说的 “所写的事迹，大柢有一点见过或听到过，但决 不全用这个事实，只是采取一端，加以改造，或生发开去，到足以几乎完全发表我的意思为止”①， 不仅可以概括鲁迅 自己的创作现象，而且可 以概括很多作家共同的创作现象。其 中， “见过或听到过 的”大致等于生活材料，“加以改造，或生发开去”大致等于作家的 “想象”和 “虚构”，而 “完全 发表我的意思”则大致等于作家对世界和文学的基本理解。以往很多文艺理论著作和教材，在解释 鲁迅这段话时，一方面只是将注意力放在 “加以改造，或生发开去”中的作家对生活材料的想象和 虚构上，而很少将其与 “我的意思”关联起来，从而容易忽略作家 “根据什么进行想象和虚构”之 问题，在文学创作实践中不是容易发生 “未必根据我的意思进行想象和虚构”之创作情况，就是将 想象和虚构与作家的创作灵感等神秘的创作现象相关联， “想象”和 “虚构”就容易处在一种无根的 基金项 目：国家社会科学基金项 目 (11BZW008)；教育部人文社会科学基金项 目 (08JA751039)；浙江省社会科学规划重点项 目 (10CGZW02Z)。 作者简介 ：吴炫，浙江工商大学中国文化理论创新研究中心教授 ，研究方向：文艺学、美学。 ① 鲁迅：《南腔北调集》，载 《鲁迅全集》，北京：人民文学 版社，2005年，第527页。 138 社会科学 战线 ·2013年第 10期 ·文学经典研 究 状态。其结果便是：任何作家都可以说 自己的创作是有 “想象”和 “虚构”的，甚至文革中的10个 样板戏也不能不说是有 “想象”和 “虚构”的，但 “想象的怎样”、 “虚构的怎样”，现有文艺理论 便很难 回答 。如此，文学与生活的关系仅凭 “想象”和 “虚构”，就难 以解释 “杰出的想象和虚构是 怎样的”之问题，也难以解释杰出的想象和虚构之体现——文学经典——与生活现实究竟是怎样的 关系，以此建立的文艺理论也就不能推动 “文学经典何以可能”之问题的研究。 另一方面，鲁迅所说的 “到足以几乎完全发表我的意思为止”，又传达出这样的理论信息： “我 的意思”既可以指作家创作时依托既定的世界观所构想的文学世界和意味，也可以指这是作家的世 界观所建构的文学世界和意味， “我”既可以