身体美学：审美复兴的可能向度——兼评舒斯特曼《生活即审美》.pdfVIP

身 体 美 学 ：审 美 复 兴 的 可 能 向 度 兼评舒斯特曼 《生活即审美》 万 巨红 (南京大学 文学 院 文艺学 ，江苏 南京 210093) 摘 要 ：自黑格 尔以来 ．艺术终结 的论调始终不绝于 章 中，舒斯特曼着重论述 了分析哲学 家维特根斯坦在构 耳 。然 而 ，舒 斯 特 曼 比较 乐观 地 认 为 ，如今 “艺术 的终 结 ” 建 自己的哲学美学体系时不期然地对于身体及身体感受 的美学现状 只不过显示 了一种 旧有 的哲 学框 架 的衰落 。 的重视 。在心理学意义上 ，对于身体感受 的留意有时会有 一 种身体和精神两分、艺术和生活两分模式的崩渍和不 效地增进人们对于 自己情感和意愿 的 了解 。在美学意义 合时宜。正像其著作 《生活即审美》副题 “艺术终结后 的审 上 ，我们可 以通过更多地关注在感知艺术时涉及 的身体 美选择 ”所提 示 的那样 ．舒斯特 曼认为 ，对 于今 天 的审美 感觉感受来增进对艺术 的欣赏。有时候人们会有这样 的 选择来说 ．审 美复兴最有前途 的选择应该是发现并扩大 感受 ，“身体性的记忆 ，比所谓 的观念性记忆 、精神性记忆 艺术 的领域 ，使得 审美经验 具有更大的普遍性 ．并最终朝 要深刻、持久 、丰盈 ．比如嗅觉对于气味的敏感能把一个人 向艺术和生活的整合 。身体 美学正是这样 的一个领域 。一 轻易地带 回到遥远 的场景 中”。 在政治意义上 ，身体 的感 方面 ，艺术 、审美经验与 身体 的特殊关 系 需要得到 正视 ． 觉对于我们人类 的尊严 、正义和价值 的感觉至关重要 。 另一方面 ， 日常生活审美化和 当代 文化 中的身体转 向也 二 、“身体美学 ”提议及其合法性 问题 催生了这一美学理论 。而正是在 身体关切这一点上 ，舒斯 1．“身体 美学 ”：一个 学科提 议 。 特曼所提 出的身体美学与 中国古典关学对 于身体 的理解 事实上 ，在舒斯特曼之前 ，已经有很多人 (如蒙 田、居 共生 出许 多相似之 处，如对身体 的整体 式理解 、对身体 实 约 、尼采等 )或多或少都论述过身体在审美经验 中的作 践和情感 的注重等 。 用 ，但他们 的论述要 么略显零散 ，要么仅为各 自理论提供 关键词 ： 舒斯特 曼 身体 审 美经验 身体 美学 辅助性的支撑 ，真正使之名正言顺 的还是舒斯特曼 。他 明 《生活 即审美—— 审美经验与生活 艺术》 确指 出，身体美学是 “对一个人 的身体——作 为感觉审美 欣 赏及创造性 的 自我塑造 场所—— 经验 和作用 的批判 一 艺术 、审美经验及身体 的、改善 的研 究 。因此 ，它也致力于构成身体关怀或对身体 、 1．艺术与审美经验 的复杂性 的改善 的知识 、谈论 、实践 以及身体上 的训练 ”。5【]具体来 舒斯特曼的 《生活即审美——审美经验与生活艺术》 说 ，身体美学有三个基本维度 ：分析 的身体美学 、实用主义 “通过揭示 审美经验 的不 同角色 、方法和意义 ．尤其是在 的身体美学和实践 (practica1)的身体美学 。为 了寻求 “身体 那些处于传统边缘而在今 天的文化里似乎最充满活力 的 美学 ”学科提议 的合法性 ，舒斯特曼追溯到了鲍姆 ·嘉通 。 领域里 ，来倡导审美经验 的价值 ”。…在开篇第一章 《审美 且看美学的定义 ：感性认识 的科学且 旨在感性认识 的完 经 验 的终结》中 ，作 者追溯 了 “审美经验 ”的用法 ，探讨 了 善 。而 “感觉当然属于身体并深深地受身体条件 的影响。 审美经验 的不 同概念 ，它与愉快和认识 的关系 ，以及 不断 所 以我们 的