《说文解字》颜色词文化诠释.pdfVIP

2009年 第 12期 兰 州 学 刊 No．．12 20o9 总第 195期 LanzhouxHekan Gener~．No．195 《说文解字》颜色词文化诠释 马 芳 (临沂师范学院 文学院，山东 临沂 276005) [摘要] 对 《说文解字》中的颜色词考释，分析这些词中所蕴含的文化信息及其发展、演变的过程，可以从中管窥古人的 思想观念和政治、经济、社会面貌。同时还可以使我们更加深入地理解和把握这些词语的文化意义。 [关键词] 《说文解字》；正色；间色；文化蕴舍 [中图分类号]H131 [文献标识码]A [文章编号]1005—3492(2009)12—0174—03 [收稿 日期] 2009—06—3O [作者简介]马芳，女，山东临沂人，山东临沂师范学院文学院讲师，硕士，主要研究方向为汉语言文字学。 “颜色”一词在古代的意义跟今天并不完全相同，它最初 紫绮为上襦”中就用的其引申义。 指的是 “面色”，《说文解字》里说：“颜，眉之问也；色，颜之气 据 “五色据五分”的五行论，黄色踞正中央，与土相配，其 也。”到了唐代 “颜色”一词才开始有了指自然界色彩的含 在古人心中的重要性自然不言而喻，班固在 《白虎通义》中认 义。但是，在 《说文解字》之前，没有集中记录颜色词的文字 为：“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”即黄色是万世不 文献，即使 《尔雅》也只是零星谈到了物体的颜色，直到许慎 易的大地自然之色。这种颜色代表了天德之美，也就是 “中 的 《说文解字》才客观上使大量的表颜色的词较为系统地得 和”之美，所以成为尊色，成为最高贵的正色。黄色在中国古 以体现。 代色彩迷信中的至尊地位是不可撼动的。先秦时 “黄衣”是 《礼记 ·玉藻》孔颖达疏引皇氏云：“正谓黄、赤、青、 指祭祀祖先等这种隆重庄严时刻所穿的礼服。从汉代起帝 白、黑五方正色也。”黄、赤、青、白、黑在古代称作正色， 王便开始穿黄袍，特别是到了隋唐时期，黄色更是成为皇帝 又叫做五色。五色两两相配的二级产物为间色。《礼记 ·玉 与贵族大臣的专用服色，庶民百姓不准穿黄色衣服。宋代王 藻》孔颖达疏引皇氏云：“不正为无方问色也。绿、红、碧、 桥 《野客丛书》卷八：“禁用黄”，云：“自唐高祖武德初，用隋 紫、骝黄是也。”古人认为黄青之间是绿，赤白之间是红，青白 制，天子常服黄袍，遂禁土庶不得服，而服黄有禁自此始。”从 之间是碧，赤黑之间是紫，黄黑之间是骝黄。正色与间色的 此，黄“袍加身”便意味着取得政权。就是在建筑上，也只有 划分，体现出了一种人伦秩序。色彩与方位相连，方位的尊 皇宫、寺院才能使用黄、红色调，民舍只能用黑、灰、白等色， 卑就自然对应地体现在色彩尊卑之上。中央高于四方，那么 此外皇帝的车子称 “黄屋”，文告称 “黄榜”，黄色几乎成为 与中央相对应的黄色就高于四方之色了，黄色在汉民族色彩 “帝王之色”。就是后来，少数民族入主中原的元、清两代，黄 谱系中的至尊地位，大概即源于此。 色依然有着难以更改的文化内涵。 《说文解字》(以下简称 《说文》)中共收了表颜色的词 但在现代中国，由于时代变迁和社会的变化，黄色的文 85个，后世又增加了一些，这些词按部首主要分布在糸部、 化联想义发生了转变，其尊贵地位下降，开始具有了贬义色 丹部、青部、卿部、赤部、白部、木部、黄部、黑部、衣 彩，这主要是受到外国文化的影响。l8世纪以来，美国多用 部、羽部、玉部等。分析这些字的形体和意义，我们可以窥 黄色纸张印刷出版一些淫秽色情的书刊。中国受其影响，人 析中国古文明的特点以及古代社会的政治、经济面貌。 们就用 “黄色”指称各种反动、色情、淫秽的东西，于是汉语就 一 、 黄色系 有了“黄色书刊”、“扫黄打非”等说法。 黄色是我国古代的所谓的正色之一。在汉民族色彩谱 二、青色系 系