先秦和谐音乐思想初探.pdfVIP

依次为：黄钟，大 吕，太簇 ，夹钟，姑 先秦和谐音乐思想初探 洗 (xian)，仲吕，蕤 (mi)宾 ，林钟 ， 夷则 ，南 吕，无射 (yi)应钟。除了十 二律以外，尚有六声 、七声音阶的存在， 一赵 娴 (河南大学艺术学院) 左《f勃 巾称： “为九歌，八风、七音、 六律 以奉五声”表明其存在时期当为春 秋战国之际。夏野先生在其所著 《中国 古代音乐史简编》 中认为： “我国古代 关于调式的概念 ，可能主要是 以给音不 同作为根据， 而无论何种调式，都代 然强调其宫音的重要作用 ， 《国语》所 谓 夫‘宫，音之主也 ’， 鬼《谷子》所谓 商‘角不二合，徵羽不相配，能为四音主 者，其为宫乎’；以及转涮理论中强调的 十‘二律旋相为宫’等等，都显示m这种 倾向。” (见夏野著 《中国古代音乐史简 编》一 海音乐…版社 ，1989年 1版， 第 29页) 乐南中f{{，宫为中；黄为中色，黄 钟为宫，律 自中 ，律和五声，中出乐， 平和声 ，中和理念存乐律中的体现可谓 之和谐之极 。 ■音次有序，克而谐和 、仆 人21世纪 ，我同政府明确提出构 音缘百道的中德，德不中则声不平，反 ．卫 L建和谐社会的理念．． “和”的观 之，声平则乐和，乐和则政和。政、礼、 存先秦典籍中关丁音乐的记载，除 念是中国古代最早形成的哲学观念之一， 乐是 位一体的价值体现。 “乐由中出” 了五声五音外，所 现最多的就是八音。 人们追求美好的社会环境和人际关系， 中为基点， “夫宫 ，音之主也 ，第次及 最早的见于 《尚书，舜典》 “八音克谐， 这种追求成为对 “和”的赞颂 ， “和” 羽” (同上)血声 皆有宫 出，宫居 巾， 天相